{"id":70698,"date":"2025-11-24T13:48:00","date_gmt":"2025-11-24T11:48:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espores.org\/?p=70698"},"modified":"2026-06-28T08:31:01","modified_gmt":"2026-06-28T06:31:01","slug":"el-ikebana-en-la-ceremonia-del-te","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espores.org\/es\/es-jardineria\/el-ikebana-en-la-ceremonia-del-te\/","title":{"rendered":"El ikebana en la ceremonia del t\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Existe un tipo especial de ikebana cuyo \u00e1mbito es la ceremonia del t\u00e9 japonesa: el chabana (cha es t\u00e9, bana es flor). Ambas, tanto la cultura del t\u00e9 como la del ikebana,  tienen en com\u00fan el esp\u00edritu zen, y el chabana expresa la filosof\u00eda y la est\u00e9tica de la ceremonia del t\u00e9 que, desde un punto de vista conceptual y abstracto, es la creaci\u00f3n de un espacio-tiempo \u00e9tico-po\u00e9tico de recogimiento, reservado para compartir el deseo de calma y de paz. <\/p>\n\n\n\n

Para empezar, anoto unas sencillas palabras del maestro centenario Sen Soshitsu (1923-2025) conocido por promover el esp\u00edritu Peacefullness through a bowl of tea<\/em>, o la tranquilidad que se puede desarrollar a trav\u00e9s del acto de tomar una taza de t\u00e9. Sen Soshitsu, Gran Maestro de la Escuela de Chanoyu Ura Senke, Kyoto, y descendiente del maestro Rikyu), expresaba: \u201cen esta \u00e9poca de atm\u00f3sfera polucionada y explotaci\u00f3n de la naturaleza, en la que estamos superados por el estr\u00e9s y la tensi\u00f3n social, deber\u00edamos encontrar el lugar y el tiempo en nuestras mentes para una taza de t\u00e9 y una flor sencilla\u201d. Cincuenta a\u00f1os despu\u00e9s de esta cita, el grado de tensi\u00f3n ha aumentado considerablemente, y su reflexi\u00f3n se ha hecho a\u00fan m\u00e1s necesaria.<\/p>\n\n\n\n

En qu\u00e9 consiste la ceremonia del t\u00e9 <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los maestros del t\u00e9 japoneses han cultivado una est\u00e9tica del despojamiento, y han perfeccionado la ceremonia del t\u00e9 hasta convertirla en un \u2018arte de lo esencial\u2019. Esto ha influido en todos los g\u00e9neros implicados en la misma: dise\u00f1o de jardines, de cer\u00e1mica, de espacios interiores, en el arte de la laca, y por supuesto en el arreglo floral, chabana, dotando a estas artes de ascetismo, de un sentido meditativo profundo. <\/p>\n\n\n\n

Esencialmente, la ceremonia del t\u00e9 crea una atm\u00f3sfera capaz de hacer un par\u00e9ntesis en el ajetreo cotidiano, reuniendo a un peque\u00f1o grupo de personas bajo la idea de compartir una taza de t\u00e9 en armon\u00eda, respeto y sosiego, dentro del espacio acogedor de una modesta arquitectura de proporciones arm\u00f3nicas, colores neutros y materiales honestos, como la madera cruda, el bamb\u00fa, las ventanas de papel soji y el suelo de tatami de paja de arroz. <\/p>\n\n\n\n

La presencia de un arreglo floral como chabana, reci\u00e9n hecho para la ocasi\u00f3n como recordatorio de lo ef\u00edmero que es cada momento, es una parte importante de un rito elaborado, cuyas formas constituyen una cultura dentro de las tradiciones que perviven en el Jap\u00f3n actual. <\/p>\n\n\n\n

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Casa de T\u00e9 B\u00f4ki.<\/em> Museum f\u00fcr Asiatische Kunst, Berlin. Una peque\u00f1a caba\u00f1a de madera, con ventanas de papel soji<\/em> y suelo de tatami <\/em>(esteras de paja de arroz). En el tokonoma, <\/em>espacio encuadrado al fondo,cuelga la tradicional caligraf\u00eda. Un recipiente vac\u00edo indica la posici\u00f3n que ocupa tradicionalmente el ikebana. Fotograf\u00edas: Victoria Encinas. Reproducidas con autorizaci\u00f3n expresa delStaatliche Museen zu Berlin, Museum f\u00fcr Asiatische Kunst \/ Sasaki Kikaku<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La ceremonia del t\u00e9, llamada chanoyu, se lleva a cabo en el sal\u00f3n de t\u00e9 o en la casa del t\u00e9, a la cual se accede por una entrada con el dintel muy bajo, dise\u00f1ado as\u00ed para entrar ligeramente agachados y vivir f\u00edsicamente el acto de humildad inicial del rito. Llamada tambi\u00e9n morada de lo asim\u00e9trico, o morada del vac\u00edo, \u201cerigida para servir de asilo a un impulso po\u00e9tico\u201d (Kakuzo Okakuro), es un entorno en el que las imperfecciones de lo inacabado son un grado de sutileza est\u00e9tica. El arreglo floral que refleja el momento de la estaci\u00f3n del a\u00f1o, los utensilios de cer\u00e1mica para el servicio del t\u00e9, los objetos valiosos o antiguos que se colocan en tokonoma, la pintura o caligraf\u00eda exhibidas, as\u00ed como el jard\u00edn, son motivo de disfrute, comentarios y aprecio por parte de los invitados. <\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo es el ikebana de la ceremonia del t\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Para los adeptos del chad\u014d (cha es t\u00e9, d\u014d es camino), el chabana es parte de la cultura del t\u00e9. Los practicantes de ikebana consideran el chabana como un estilo especial dentro de la cultura del ikebana. Ambas son hermanas. Chabana es un tipo de arreglo sabiamente humilde, caracterizado por la ausencia de artificios e intenci\u00f3n compositiva. Es m\u00e1s bien improvisaci\u00f3n inspirada. Su forma no es ortodoxa, se subordina y forma parte de todo el programa est\u00e9tico de la casa de t\u00e9 y del rito.<\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e1cticamente consiste en la flor o la rama elegida y cortada en el momento, sutilmente presentada en su recipiente, destinada a acompa\u00f1ar el encuentro ritual e invocando la fuerza po\u00e9tica de lo sincero, el sentimiento de la estaci\u00f3n, una sutil percepci\u00f3n de la atm\u00f3sfera y su belleza.<\/p>\n\n\n\n

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Izquierda<\/em>: Casa de T\u00e9 B\u00f4ki. Museum f\u00fcr Asiatische Kunst, Berlin. A la izquierda pueden verse los utensilios para la Ceremonia del T\u00e9. En el tokonoma<\/em>, al fondo, se sit\u00faa el ikebana<\/em> (chabana) en el lugar que ocupa la tinaja de cer\u00e1mica de la fotograf\u00eda. Derecha<\/em>: plano de una Casa de T\u00e9. Fotograf\u00eda y dibujo de Victoria Encinas. Fotograf\u00eda reproducida con autorizaci\u00f3n del Staatliche Museen zu Berlin, Museum f\u00fcr Asiatische Kunst \/ Sasaki Kikaku.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n


Es un micro-acontecimiento privado, franco, sin ego ni aparente creatividad, que lleva al interior de la casa la presencia ben\u00e9fica de la hierba, la flor, o la rama, sin realizar pr\u00e1cticamente m\u00e1s intervenci\u00f3n que la separaci\u00f3n de la parte vegetal, que habr\u00e1 de introducirse arm\u00f3nicamente en una vasija y en un entorno humano simb\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

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Izquierda<\/em>: fragmento de obra de Miyagawa Nagaharu, periodo Edo, en la que vemos el tokonoma<\/em>, con sus elementos tradicionales: un arreglo floral, un kakemono (pintura o caligraf\u00eda enrollable) y peque\u00f1os objetos art\u00edsticos. Derecha<\/em>: chabana<\/em>, arreglo sencillo en entorno tradicional, compuesto con equisetum e hibiscus en recipiente \u201ccestillo\u201d de bamb\u00fa trenzado. Creaci\u00f3n y fotograf\u00eda: Victoria Encinas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Puede tratarse por ejemplo de un lirio, de un jacinto silvestre o de una ramita de cerezo en flor, reci\u00e9n cortados y dispuestos con la m\u00e1xima simplicidad, dejando que se muestren tal cual son, sin enfatizar sus cualidades. De un modo introspectivo y silencioso, la rama, la hierba o la flor adquieren un significado profundo de ofrenda cuando se colocan en un espacio destinado a la meditaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

En este tipo de arreglo prevalecen los valores \u00e9ticos por encima de los est\u00e9ticos: Wabi, sabi, hie. <\/a>La mirada es interior y resulta m\u00e1s importante el acto y su sentido que el resultado visual o pl\u00e1stico. Kakuzo Okakura, en su obra \u201cEl libro del T\u00e9\u201d define este modo de arreglo floral como la tendencia natural, m\u00e1s all\u00e1 del naturalismo y el formalismo:<\/p>\n\n\n\n

\u201cNos placer\u00eda llamar escuela natural a esta tendencia, en contraste con las tendencias naturalistas y formalistas. La maestr\u00eda del t\u00e9 opina que su deber se limita a la selecci\u00f3n de las flores y deja a \u00e9stas que cuenten su propia historia. Entrad en una sala de t\u00e9 al fenecer el invierno y ver\u00e9is que toda presencia floral se reduce a una ligera ramilla de ciruelo silvestre conjuntada con un capullo de camelia\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El lugar que ocupa el arreglo chabana en la ceremonia del t\u00e9<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El ikebana en la ceremonia del t\u00e9, f\u00edsicamente, se instala en un lugar de honor, el tokonoma, un peque\u00f1o espacio de base rectangular y colores neutros, ligeramente m\u00e1s elevado que el nivel del resto del suelo de la estancia. El ikebana se coloca acompa\u00f1ado habitualmente de una pintura o caligraf\u00eda enrollada, kakemono, que suele tener un contenido filos\u00f3fico zen. En ocasiones, en lugar del ikebana, o junto a \u00e9l, puede haber una piedra o un objeto art\u00edstico, antiguo o precioso. Estos elementos simbolizan pensamiento, sentimiento, arte y naturaleza integrados en la vida. La ceremonia del t\u00e9 es un rito en el que todo lo circunstancial debe cesar, para recordarnos que lo esencial debe estar siempre presente en nuestro interior. <\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, dentro del tokonoma el ikebana (chabana) puede colocarse en tres lugares: sencillamente depositado sobre el tatami de la base; o bien colgado desde el techo pendiendo en el aire de una cadenita; o bien sujeto al muro, colgado de la pared, o del tokobashira, (viga vertical que delimita el tokonoma). <\/p>\n\n\n\n

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Izquierda<\/em>: dos tipolog\u00edas tradicionales de arreglo suspendido en el aire desde el techo. El primero, en recipiente de bronce, circular, (mangetsu<\/em>) El segundo en tsuri fune<\/em>, recipiente de bamb\u00fa, m\u00e1s apreciado cuando lleva parte de la ra\u00edz de la ca\u00f1a. Derecha<\/em>: fotograf\u00eda de arreglo en recipiente colgado de la pared. Flores y ramita de madreselva. Ambas im\u00e1genes: Victoria Encinas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

C\u00f3mo se componen las flores en chabana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pesar de la completa naturalidad de la que hemos hablado, desde el punto de vista compositivo se observan tres preceptos. Es muy posible que dig\u00e1is, \u00a1ay!, siempre hay normas en ikebana a\u00fan en su expresi\u00f3n m\u00e1s simple, y ten\u00e9is raz\u00f3n, pero son tan naturales que casi \u201cse realizan solas\u201d. Consisten en limpiar de hojitas menores la zona del tallo que se inserta en el recipiente, si fuese necesario; facilitar que la flor mantenga su posici\u00f3n natural en armon\u00eda con el recipiente (vertical o ensanchado); y mantener un n\u00famero impar de elementos, es decir, evitar la simetr\u00eda. No hay m\u00e1s. Lo principal es que antes de cortar es preciso observar, pensar y sentir, para elegir bien ese elemento sutil de la naturaleza que transmita el sentimiento del momento presente. <\/p>\n\n\n\n

Chabana puede constar de un solo material vegetal, pero tambi\u00e9n de dos, uno mayor y otro menor, \u00e9ste segundo como contrapunto, llamado nejime. Por \u00faltimo, si el material es un grupo de hierbas o plantas silvestres muy peque\u00f1as, pueden utilizarse varios tallos, incluso mezclados entre s\u00ed, como si fuesen un solo elemento. Aunque aqu\u00ed la belleza es la ausencia de artificiosidad no se trata, sin embargo, de un arreglo en absoluto fortuito ni descuidado.<\/p>\n\n\n\n

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Izquierda<\/em>: dibujo de dos tipolog\u00edas de ikebana<\/em> colgado de soporte vertical, en la viga exenta del tokonoma<\/em>. Derecha<\/em>: chabana colgado de soporte vertical. Pino y flores del \u00e1rbol de J\u00fapiter en recipiente de cer\u00e1mica. Ambas im\u00e1genes: Victoria Encinas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Plantas prohibidas y plantas predilectas en chabana<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El esp\u00edritu de chabana encuentra lo po\u00e9tico en la fragilidad de las flores peque\u00f1as, livianas y  sensibles, en la flexibilidad de las hierbas frescas, en las l\u00edneas crudas de las ramas desnudas\u2026 Se utilizan plantas aut\u00f3ctonas, del entorno cercano, herb\u00e1ceas, silvestres, y tambi\u00e9n flores de \u00e1rboles frutales como el melocotonero, pruno, etc. Tambi\u00e9n plantas y flores poco llamativas, de colores matizados o p\u00e1lidos, con preferencia por el blanco. <\/p>\n\n\n\n

La curiosidad bot\u00e1nica forma parte de chabana. El tipo de plantas que se utilizan es casi ilimitado, siempre manteniendo una elecci\u00f3n sencilla, sin perfeccionismo ni abundancia, sin deseo de impresionar o decorar. Se trata de encontrar esa sinton\u00eda con el paisaje, el esp\u00edritu del momento clim\u00e1tico y estacional, y elegir esa peque\u00f1a ramilla que lo represente. <\/p>\n\n\n\n

El gran maestro del t\u00e9 Sen Rykiu design\u00f3 algunas plantas \u201cprohibidas\u201d. O m\u00e1s bien podr\u00edamos traducirlo como ideas humanas atribuidas a las plantas que consider\u00f3 poco convenientes en chabana. Como ver\u00e9is, no se trata de arbitrariedades, sino vetos que tienen un sentido cultural. As\u00ed, seg\u00fan el maestro, en primer lugar, no ser\u00edan apropiadas las plantas que no pertenecen a una estaci\u00f3n o momento espec\u00edfico del a\u00f1o, pues no expresar\u00edan con certeza la conciencia de lo ef\u00edmero.<\/p>\n\n\n\n

Tampoco favorecer\u00edan el esp\u00edritu zen de chabana las flores de colores u olores muy llamativos, ni las formas complicadas, grandes o caprichosas, tampoco los h\u00edbridos cultivados, cuya forma podr\u00eda percibirse como contraria al sentimiento wabi, pues la aspiraci\u00f3n a lo neutro es una invitaci\u00f3n a introducirnos lenta y sutilmente en las formas, evitando que \u00e9stas nos asalten con sus cualidades impresionantes. Lo espectacular es considerado vulgar. Se cultiva lo opuesto, los matices.<\/p>\n\n\n\n

Por sus usos y significados, se excluir\u00edan tambi\u00e9n del arreglo chabana las partes comestibles o venenosas de las plantas, as\u00ed como las ramas que contuviesen espinas. Por \u00faltimo, ser\u00eda oportuno evitar tambi\u00e9n las plantas cuyos nombres resultasen malsonantes o tuviesen connotaciones desagradables, ya que las flores forman parte de los temas de conversaci\u00f3n en el rito y quiz\u00e1 traer\u00edan a la mente lo grotesco o lo c\u00f3mico, o bien connotaciones alejadas en cualquier caso de la atemporalidad \u201cincolora\u201d de la ceremonia.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, s\u00ed fueron apreciadas y queridas, por el maestro Rykiu y otros muchos maestros del t\u00e9, las insignificancias silvestres espontaneas, ordinariamente llamadas malas hierbas, esas plantas libres crecidas en cualquier entorno, sin intervenci\u00f3n humana, superando la nieve, el viento, el calor, o la sequ\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Anotar\u00e9 aqu\u00ed algunas de las plantas, que tenemos tambi\u00e9n en Espa\u00f1a, que han sido utilizadas ritualmente en arreglos de tipo chabana: aliso, camelia blanca, ar\u00e1ndano, camp\u00e1nula, cornejo, begonia, lirio, enredadera, clematis, narciso, ham\u00e1melis, peon\u00eda, espirea, sauce, ciruelo, \u00e1lamo, cerezo, almendro, amaranto, cortadera, ran\u00fanculo, \u00edndigo, pimpinela, clavelina, primavera, patrinia, salix, genciana, mimosa, \u00e1ster, campanilla, eulalia y onagra, entre otras. <\/p>\n\n\n\n

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Izquierda<\/em>: rama de camelia con hojas, flor y capullo en recipiente de madera. Derecha<\/em>: rama de almendro florecido en recipiente r\u00fastico de barro y peana de bamb\u00fa. Ambas im\u00e1genes: Victoria Encinas.<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Sobre el sentimiento japon\u00e9s hacia las flores<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El t\u00e9rmino \u2018flores\u2019 en ikebana es inclusivo, entendiendo que en este concepto entran todas las partes de los vegetales que se utilizan. En el arreglo de tipo chabana, las consideraciones de respeto hacia las  flores, es decir, hacia el mundo vegetal entendido como v\u00eda de expresi\u00f3n del sentimiento, alcanzan el grado m\u00e1ximo de conciencia, de s\u00edntesis expresiva de valores zen.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan Kakuzo Okakura (1862-1913), el origen del ikebana podr\u00eda atribuirse a la costumbre de los viejos santos budistas de recoger las ramas rotas o flores desprendidas tras las tormentas, por la acci\u00f3n natural de viento, conserv\u00e1ndolas en una vasija con agua. El pintor, paisajista y poeta Soami fue, seg\u00fan Okakura, un \u201crescatador\u201d entusiasta de ramas rotas, e influy\u00f3 en Yuko, maestro del t\u00e9, que fue uno de sus alumnos. <\/p>\n\n\n\n

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Chabana<\/em>. Hoja de palma y flores de hibiscus. Creaci\u00f3n y fotograf\u00eda: Victoria Encinas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por eso, un maestro de la ceremonia del t\u00e9 escoge las flores estrictamente necesarias; le doler\u00eda y avergonzar\u00eda cortar m\u00e1s de lo necesario. Tambi\u00e9n se despide de ellas con agradecimiento y dignidad. <\/p>\n\n\n\n

Y cuando se desmonta el ikebana tras la ceremonia del t\u00e9, \u00bfqu\u00e9 sucede con las flores, hierbas o ramas empleadas? Muchas casas de t\u00e9 tienen un espacio reservado a la funci\u00f3n del cementerio de las flores que han sido cortadas para este fin ritual. Seg\u00fan Okakura, \u201creciben sepultura o son confiadas dulcemente a r\u00edo. Incluso algunas son despedidas con honores\u201d. <\/p>\n\n\n\n

En la Ceremonia del T\u00e9, el arreglo chabana expresa este amor por lo fr\u00e1gil, la meditaci\u00f3n sobre lo ef\u00edmero. El t\u00e9rmino \u201cIchigo Ichie\u201d expresa la gratitud de quienes participan en esta ceremonia, la conciencia de que la ocasi\u00f3n es \u00fanica e irrepetible y no debe tomarse de forma trivial. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, las flores de cada chabana son \u00fanicas. Chabana est\u00e1 inspirado en una profunda veneraci\u00f3n al mundo vegetal. Es el estilo m\u00e1s sencillo de realizar aunque quiz\u00e1 el m\u00e1s sutil en cuanto a sentido profundo. Requiere un particular sentimiento afectuoso por los vegetales. Me despido con las palabras del estudioso de la ceremonia del t\u00e9, Henry Mittwer (1918-2012), para expresar el sentimiento de la ceremonia:  <\/p>\n\n\n\n

\u201c[\u2026] La gracia de las flores que resisten el viento y la nieve bajo la libertad del cielo y la tierra es colocada en un \u00e1ngulo de nuestra habitaci\u00f3n en medio de la ciudad. Y dentro de esta sociedad mec\u00e1nica, la magn\u00edfica pulsaci\u00f3n de la vida puede ser sentida en la silenciosa figura de Chabana [\u2026]\u201d<\/p>\n\n\n\n

Nota final: <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Peque\u00f1a cronolog\u00eda de la Ceremonia del T\u00e9 en Jap\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

El concepto de la ceremonia del t\u00e9, as\u00ed como el propio t\u00e9, la planta, llegan a Jap\u00f3n desde China. <\/p>\n\n\n\n

Los maestros que han dado forma a la cultura del t\u00e9 se han ido sucediendo creando un arte desde la meditaci\u00f3n y el rito: <\/p>\n\n\n\n

    \n
  • El monje Myoan Eisai (1141) llev\u00f3 a Jap\u00f3n las primeras semillas (vegetales y culturales).\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  • Murata Juko (1423-1502) le dio la orientaci\u00f3n zen, alej\u00e1ndose de la herencia china, m\u00e1s lujosa.\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  • A Takeno Joo (1502-1555) se le considera el padre de la cultura del t\u00e9.\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  • Fue el maestro Sen Riky\u016b (1522-1591) quien dio a la ceremonia del t\u00e9 su forma can\u00f3nica en todos los aspectos, bajo los conceptos est\u00e9ticos wabi y sabi. (enlace a El lenguaje del ikebana: est\u00e9tica y tradici\u00f3n del arte floral japon\u00e9s, article espores) Wabi-cha es una cultura de lo modesto, basada en la rusticidad de los utensilios, la simplicidad de la arquitectura de la casa de t\u00e9 y el meditado paisajismo del jard\u00edn que rodeaba a esta peque\u00f1a caba\u00f1a.\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  • Se atribuye tambi\u00e9n a Sen Riky\u016b la invenci\u00f3n del chabana, el arreglo floral de espiritualidad m\u00e1s despojada.\u00a0<\/li>\n\n\n\n
  • Uno de sus disc\u00edpulos, Furuta Oribe (1544-1615), llev\u00f3 la cultura del t\u00e9 al grado art\u00edstico m\u00e1s logrado, especialmente en el mundo de las peculiares cer\u00e1micas que tambi\u00e9n han influido mucho en el ikebana. \u00a0<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n
    \"\"<\/figure>\n\n\n\n

    <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Existe un tipo especial de ikebana cuyo \u00e1mbito es la ceremonia del t\u00e9 japonesa: el chabana (cha es t\u00e9, bana es flor). 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