{"id":69693,"date":"2025-05-23T13:33:51","date_gmt":"2025-05-23T11:33:51","guid":{"rendered":"https:\/\/espores.org\/?p=69693"},"modified":"2026-06-28T08:31:09","modified_gmt":"2026-06-28T06:31:09","slug":"ikebana-una-practica-meditativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espores.org\/es\/es-arte-y-naturaleza\/ikebana-una-practica-meditativa\/","title":{"rendered":"Ikebana: una pr\u00e1ctica meditativa"},"content":{"rendered":"\n

Realizar un Ikebana<\/h2>\n\n\n\n

El objetivo de mis art\u00edculos en este blog no es ense\u00f1ar c\u00f3mo hacer<\/em> ikebana. A alguien que desease iniciarse en la pr\u00e1ctica de este arte le recomendar\u00eda buscar un maestro o maestra cercanos para mantener un contacto directo. Sin embargo, como la intenci\u00f3n y el deseo de este blog s\u00ed es fomentar el conocimiento sobre el arte del ikebana, en el presente art\u00edculo quisiera compartir algunos aspectos sobre la iniciaci\u00f3n, el aprendizaje y la pr\u00e1ctica.<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, tengo que decir que se trata de un reto m\u00e1s dif\u00edcil de lo que parece a simple vista. El o la estudiante de ikebana aprende numerosos conceptos y t\u00e9cnicas para poder manejar las formas de los vegetales, respetando su naturaleza, y componiendo con ellos los arreglos; pero sobre todo adquiere una cultura de las formas, un sentido del orden inherente a este tipo de arreglos que le permite discernir entre un ikebana logrado, es decir, profundo, sereno, sentido, meditado, de un simple arreglo floral m\u00e1s o menos bello o atractivo. Hay que saber que la aspiraci\u00f3n profunda del ikebana es m\u00e1s la b\u00fasqueda de valores est\u00e9ticos serios y espirituales<\/a> que la de lo \u201cagradable\u201d en un sentido superficial. <\/p>\n\n\n\n

Conseguir expresar, a trav\u00e9s de los c\u00e1nones y proporciones del ikebana, sentimientos universales, movimientos del alma, conseguir compartir pensamientos po\u00e9ticos a partir de los vegetales, es haber culminado el conocimiento de este dif\u00edcil arte. Adquirir esta cultura requiere, como en cualquier profundizaci\u00f3n art\u00edstica, muchos a\u00f1os de dedicaci\u00f3n humilde. Requiere \u201ccultivo\u201d: paciencia, estudio, observaci\u00f3n, tiempo, familiaridad con la pr\u00e1ctica, y ante todo, amor. Amor por la naturaleza.<\/p>\n\n\n\n

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Estudio de una rama o l\u00ednea para la composici\u00f3n de un arreglo. Las flores est\u00e1n sostenidas por un kenzan<\/em>, (soporte pesado y con fuertes p\u00faas met\u00e1licas), utilizado en la forma moribana<\/em> (apoyada para la fotograf\u00eda en otra kenzan<\/em> para darle altura). El estudio de la rama ha sido hecho como aproximaci\u00f3n, para poder ver el efecto del conjunto antes de emplazarlo en el ikebana definitivo. Creaci\u00f3n y fotograf\u00eda: V. Encinas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Hacer Ikebana es meditar<\/h2>\n\n\n\n

A lo largo del tiempo, a pesar de haber realizado cientos de arreglos, y de llevar practicando el ikebana desde hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os, cada vez vuelvo a experimentar el sentido profundo que llega a tener el acto de componer unos vegetales en formas arm\u00f3nicas, pues podr\u00eda decir que el interior propio de quien realiza un ikebana se armoniza, de alg\u00fan modo, a medida que se va desarrollando el arreglo. Hay algo misterioso en este proceso; algo absorbente que nos hace olvidarnos de nosotros mismos, entrando en un tiempo diferente, detenido, de conexi\u00f3n con el mundo vegetal.<\/p>\n\n\n\n

Iniciarse en el ikebana es escoger una v\u00eda de meditaci\u00f3n que nos mantendr\u00e1 cerca de la naturaleza. Puede llegar convertirse en una grata compa\u00f1\u00eda para el resto de su vida. A lo largo del tiempo, se comprueba que el ikebana es tan inagotable como la propia naturaleza. De hecho, hacer ikebana es, en gran medida, profundizar en el estudio y conocimiento de las formas naturales; y a trav\u00e9s de las formas, en su esencia.<\/p>\n\n\n\n

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Mi taller de ikebana. A la izquierda, materiales vegetales, recipientes. Al fondo arreglos y peque\u00f1o \u201cplat\u00f3\u201d fotogr\u00e1fico. Fotograf\u00eda: V. Encinas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El aprendizaje del Ikebana<\/h2>\n\n\n\n

Para aprender la pr\u00e1ctica del ikebana es imprescindible asistir a cursos especializados. El aprendizaje es lento. Y precioso. Las clases son experiencias llenas de aromas vegetales, verdor, flores, agua, respeto y silencio s\u00f3lo matizado por el leve tic-tic de las tijeras (hasami<\/em>) que acompa\u00f1an la meditaci\u00f3n. Se podr\u00e1 decir que actualmente puede aprenderse casi cualquier cosa on line. Yo creo que no: ikebana, no. Al menos una primera iniciaci\u00f3n deber\u00eda hacerse en directo. La asistencia presencial a las demostraciones magistrales aporta mucho contenido sensible, pues los maestros comentan las acciones que van llevando a cabo ante la mirada de los alumnos, interpretando los elementos vegetales como algo \u00fanico y aportando infinitos matices y nociones cualitativas.<\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, una de las facetas que m\u00e1s dif\u00edcil resulta a los alumnos occidentales, cuando se inician en el conocimiento del ikebana, es romper con su idea preconcebida de equilibrio sim\u00e9trico, la tendencia a \u201carreglar flores en un jarr\u00f3n\u201d como la disposici\u00f3n de una masa uniforme y m\u00e1s o menos homog\u00e9nea y vertical. En ikebana, al contrario que en la forma occidental de reunir flores en un recipiente, la expresi\u00f3n viene del contraste de tama\u00f1o e inclinaci\u00f3n entre las ramas, del dibujo de una estructura tersa.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n es un cap\u00edtulo muy necesario para la mente occidental aprender a dejar tan amplios espacios vac\u00edos en el interior de los arreglos, y dotar de sentido a estos vac\u00edos, que son precisamente los que proporcionan la tensi\u00f3n y el aire necesarios al ikebana.<\/p>\n\n\n\n

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Dos dibujos como estudios de composiciones verticales. S\u00f3lo incluyen la boca del recipiente, y las plantas. Son estudios parciales, de composiciones con hojas, tallos, flores.  Dibujos: V. Encinas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En el d\u00eda a d\u00eda, cada clase puede constar del estudio de uno o dos esquemas bidimensionales presentados y explicados por el maestro o la maestra y llevados a la realidad ante los alumnos con vegetales reales, en tres dimensiones, mediante una demostraci\u00f3n pr\u00e1ctica. Posteriormente, estos esquemas son recreados por cada estudiante; no se trata de imitar o copiar la noci\u00f3n de los esquemas ni la obra del maestro o maestra, sino de comprender el sentido de las proporciones, inclinaciones, espacialidad, etc. y dotar de sentido al propio arreglo. A menudo se dibujan o se fotograf\u00edan estos experimentos, en sus distintas fases, para su estudio posterior. Cada cual vuelve a su casa con el material vegetal y sigue su estudio en privado.<\/p>\n\n\n\n

El trabajo del estudiante en el proceso de realizaci\u00f3n de un arreglo consiste en varias fases: 1) conocimiento del esquema compositivo del que parte el arreglo (shoka, moribana, nageire, rikka, jiyuka<\/em>, etc.); 2) elecci\u00f3n de las ramas, flores, tallos, etc. 3) elecci\u00f3n del recipiente seg\u00fan la proporci\u00f3n de los vegetales, su textura, tama\u00f1o, adaptaci\u00f3n al tipo de esquema que va ser realizado; 4) limpieza previa de las ramas para pre-dibujar el arreglo, a veces modificando o consolidando su forma; 5) tratamiento de los vegetales para que su conservaci\u00f3n sea buena y su duraci\u00f3n sea mayor; 6) construcci\u00f3n de la sujeci\u00f3n de una base s\u00f3lida para anclar el arreglo; 7) composici\u00f3n del arreglo propiamente, rama a rama, hasta llegar a su forma definitiva.<\/p>\n\n\n\n

Las visitas que la maestra o maestro hace para supervisar el trabajo de cada estudiante es una parte esencial. A veces, corregidos uno por uno, a veces en peque\u00f1os grupos que se van sumando al recorrido que hace el docente, les permite escuchar los comentarios y observar detalles siempre diferentes sobre los arreglos.<\/p>\n\n\n\n

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Demostraci\u00f3n magistral de la maestra Sra. Nobu Kurashige (en primer plano) ayudada por la maestra Sra. Rikako Yano, ambas destacadas profesoras de la escuela Ikenobo, realizando un arreglo de tipo shoka<\/em> en recipiente tradicional. Publicamos la fotograf\u00eda, agradecidos por la autorizaci\u00f3n y cortes\u00eda de la maestra Sra. Nobu Kurashige, y tambi\u00e9n en recuerdo agradecido a la maestra Sra. Rikako Yano. Fotograf\u00eda: V. Encinas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En cierta ocasi\u00f3n, asistiendo a un seminario de la escuela Ikenobo, yo hab\u00eda terminado mi arreglo y mientras esperaba que una reconocida maestra invitada, la se\u00f1ora Nobu Kurashige, llegase, en su recorrido a trav\u00e9s de los trabajos de otros estudiantes, hasta mi mesa, limpi\u00e9 de hojas y ramitas ca\u00eddas las inmediaciones del arreglo para dejarlo despejado y despu\u00e9s me entretuve haciendo un paquetito con esas partes sobrantes de las plantas reci\u00e9n utilizadas, anud\u00e1ndolas con algunas hierbas que hab\u00eda decidido no incluir en el ikebana. Aquel ovillo irregular qued\u00f3 depositado en un extremo de la mesa a una buena distancia del arreglo con el que yo no deseaba que interfiriese. No me deshice de \u00e9l, porque me gust\u00f3. Cuando la maestra se sent\u00f3 ante mi trabajo, la se\u00f1ora Nobu Kurashige observ\u00f3 mi arreglo durante un buen rato, se concentr\u00f3 en \u00e9l, modific\u00f3 cuidadosamente la inclinaci\u00f3n de una de las ramas y haciendo un juego de palabras con mi nombre, me dijo muy amablemente que consideraba que el arreglo era \u201ca victory\u201d. Despu\u00e9s, nuevamente concentrada, inclin\u00e1ndose con encantadora y c\u00f3mplice comicidad hacia el peque\u00f1o ovillo que yo hab\u00eda hecho para dejar la mesa completamente di\u00e1fana alrededor del arreglo, le sonri\u00f3 como si fuese un peque\u00f1o ratoncillo, y a\u00f1adi\u00f3 que \u00e9ste tambi\u00e9n lo era: \u201ca small victory\u201d. Pero inmediatamente se corrigi\u00f3, e invirti\u00f3 la calificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El mayor logro \u201ca big victory\u201d era en realidad ese acto final, ese hatillo de restos cuidadosamente compuestos, que mostraba la importancia est\u00e9tica y simb\u00f3lica del espacio vac\u00edo alrededor del arreglo, as\u00ed como el respeto hacia esos vegetales considerados \u2018inservibles\u2019 para la composici\u00f3n y sin embargo no menos dignos y bellos. Ese material vegetal que yo me resist\u00ed a considerar un deshecho y del que cuid\u00e9 tambi\u00e9n con est\u00e9tico respeto fue reconocido por la maestra como un valor. Siempre he recordado esa amistosa apreciaci\u00f3n, como una encantadora lecci\u00f3n inesperada.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda contar muchas experiencias de este tipo, encuentros con una cultura que profesa un profundo respeto por las plantas, la cultura tradicional japonesa.<\/p>\n\n\n\n

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Ilustraci\u00f3n de la an\u00e9cdota de la clase de ikebana relatada en el art\u00edculo. Imagen de los restos vegetales recogidos despu\u00e9s de la realizaci\u00f3n de un ikebana, junto a la tijera hasami. <\/em>Seg\u00fan comentario informal de la maestra Nobu Kurashige, despejar el espacio alrededor del arreglo y tratar con respeto los vegetales que no fueron utilizados en el mismo, es una muestra de respeto hacia esas plantas. Creaci\u00f3n y fotograf\u00eda: V. Encinas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Estilo<\/h2>\n\n\n\n

La pr\u00e1ctica del ikebana educa el sentido est\u00e9tico y la sutileza del esp\u00edritu. Es el mundo vegetal el que va imprimiendo en el esp\u00edritu de quien se propone hacer ikebana una est\u00e9tica y un mundo de matices que va revel\u00e1ndose paulatinamente. No es tanto una pr\u00e1ctica activa, en la que llevar a cabo la voluntad personal; es m\u00e1s bien receptiva, fomenta una actitud de apertura a la lecci\u00f3n de la naturaleza. Los practicantes del ikebana, habitualmente, nos iniciamos asistiendo durante a\u00f1os a las clases de los maestros, pero muchos de nosotros hab\u00edamos comenzado antes, experimentado en privado, (incluso antes de saber que lo que hac\u00edamos era algo parecido al ikebana\u2026) inform\u00e1ndonos de manera amateur o comprando libros divulgativos (muy distintos a los de las escuelas serias, por cierto). Para hacer accesible el ikebana a todo tipo de p\u00fablico, la Escuela Ohara cre\u00f3 la forma moribana<\/em>, que en la actualidad han adoptado como forma para principiantes casi todas las escuelas.<\/p>\n\n\n\n

Elegir una u otra escuela de ikebana en la cual iniciarse, es ya un posicionamiento est\u00e9tico. Cada una de las m\u00e1s reconocidas (Ikenobo, Sogetsu, Kozan, Ichiyo, Ryussei-ha, Saga Goriu, etc.) recibe la impronta de sus fundadores y maestros definiendo tendencias formalistas, naturalistas, expresionistas, cosmopolitas\u2026.<\/p>\n\n\n\n

Si bien iniciarse en ikebana supone en un principio mantenerse muy fieles a las formas can\u00f3nicas, un cierto estilo propio surge poco a poco casi sin pretenderlo. En la actualidad el estilo jiyuka<\/em>, muy libre, es el territorio de la experimentaci\u00f3n y de la b\u00fasqueda personal m\u00e1s accesible a los estudiantes y practicantes habituales. En un nivel muy alto, maestros geniales como Sen\u2019eiI kenobo han innovado sin necesidad de salir de los c\u00e1nones tradicionales, creando en su caso el estilo shimputai<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

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Exposici\u00f3n de ikebana en IED Instituto Europeo de Dise\u00f1o, con arreglos de la maestra Sra. Rikako Yano y caligraf\u00edas del cal\u00edgrafo japon\u00e9s Satoshi Yano. El ikebana de la fotograf\u00eda de la izquierda es shoka shimputai<\/em> y el de la derecha, nageire<\/em>. Exposici\u00f3n organizada por Victoria Encinas. Foto: V. Encinas<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

La exteriorizaci\u00f3n consciente de la personalidad de quien realiza el arreglo no es un objetivo prioritario en ikebana, aunque de alg\u00fan modo, la sensibilidad de quien hace estos arreglos va tambi\u00e9n emergiendo, sutilmente, a lo largo de la pr\u00e1ctica y en nuestra \u00e9poca, individualista, puede considerarse un valor reconocido y reconocible. Se percibe la cultura del autor como un trasfondo en los arreglos. Por ejemplo, alguien que ha vivido siempre en un entorno urbano no ha podido interiorizar una po\u00e9tica del paisaje y recibe sin embargo muchas nociones sofisticadas que vienen del comercio internacional de la flor cortada.<\/p>\n\n\n\n

Creo que el autor o autora, inevitablemente, se posiciona en alg\u00fan punto en el di\u00e1logo entre lo real y lo idealizado; entre la contenci\u00f3n y la expresividad. De alg\u00fan modo vierte su propia vivencia del mundo vegetal, igual que un arquitecto del paisaje, manifiesta su modo de entender la belleza natural. Pero la visi\u00f3n personal es proporcionalmente muy poca cosa comparada con el sustrato de \u201cpensamiento paisajero\u201d que nos precede, esos milenios de cultura adaptativa del ser humano en su entorno natural o artificial. Una interesante maestra, la Sra. Lusy Wahyudi refleja en el cromatismo y vitalidad de sus ikebanas el paisaje de Indonesia, donde trabaja e imparte sus clases.<\/p>\n\n\n\n

En ikebana, como en otras artes, llegar al dominio es un camino lento y dif\u00edcil, pero este virtuosismo no debe exhibirse, menos como algo propio; est\u00e1 al servicio de algo m\u00e1s importante: mostrar la belleza de la naturaleza, esa cualidad indescriptible que emociona y consigue hacernos olvidar que el ikebana se sustenta en una t\u00e9cnica minuciosa y un profundo conocimiento.<\/p>\n\n\n\n

Art\u00edculo dedicado a la maestra Sra. Rikako Yano, in memoriam.
Agradecimiento especial a la maestra Sra. Nobu Kurashigue.<\/p>\n\n\n\n

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