{"id":63970,"date":"2024-02-02T13:13:36","date_gmt":"2024-02-02T11:13:36","guid":{"rendered":"https:\/\/espores.org\/?p=63970"},"modified":"2024-03-21T11:45:32","modified_gmt":"2024-03-21T09:45:32","slug":"entrevista-a-irene-teixidor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espores.org\/es\/es-conservacion\/entrevista-a-irene-teixidor\/","title":{"rendered":"Irene Teixidor: \u00absin personas y comunidades que valoren la biodiversidad, y sepan y quieran usarla, las colecciones pierden valor\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Aunque te abrimos las puertas de espores para hablar de tu trabajo, nos interesa mucho saber tu trayectoria hasta llegar hasta aqu\u00ed. Seguro que nos ayudar\u00e1 a entender mejor a qu\u00e9 te dedicas\u2026<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Hice una licenciatura en biolog\u00eda y ecolog\u00eda, seguida de un m\u00e1ster en ecolog\u00eda marina a la Universidad de Barcelona. Sin embargo, aunque tengo una formaci\u00f3n acad\u00e9mica en ciencias naturales, siempre me interes\u00e9 por los saberes \u201cprofanos\u201d sobre el medio ambiente. Crec\u00ed en un pueblo del pre pirineo catal\u00e1n, donde mi abuela y mi madre ten\u00edan una peluquer\u00eda en la que he pasado muchas horas de mi infancia y juventud. Ese tiempo entre mujeres me form\u00f3 a la entre-ayuda<\/em>, a la historia oral del territorio y, de alguna forma, a la etnograf\u00eda. Mis abuelos paternos y mi padre recolectaban hierbas medicinales y setas y con ellos aprend\u00ed el amor a la naturaleza. Despu\u00e9s de mis estudios y de un tiempo de viajes, tuve la oportunidad de realizar un doctorado en etnobiolog\u00eda en la Universidad de Reading, en el Reino Unido, durante el que pas\u00e9 mucho tiempo en el Gran Atlas de Marruecos estudiando los conocimientos de plantas medicinales. Despu\u00e9s del doctorado, tuve la suerte de obtener un financiamiento postdoctoral con dos colegas en Noruega para el estudio de las din\u00e1micas espacio temporales de los Conocimientos Ind\u00edgenas y Locales sobre plantas en Escandinavia. Aqu\u00ed fue cuando me interes\u00e9 en el rol de estos saberes, \u00a0y las personas que los poseen, en la sostenibilidad.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Expl\u00edcanos qu\u00e9 son los estos Conocimientos Ind\u00edgenas y Locales (ILK \u2013 Indigenous and Local Knowledge \u2013 en ingl\u00e9s) de los que hablas.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Son corpus de conocimientos, pr\u00e1cticas y cosmovisiones (y estos tres aspectos est\u00e1n \u00edntimamente interconectados) sobre las relaciones entre seres vivos, incluyendo el ser humano, y de estos con su ambiente. Estos conocimientos son generados a trav\u00e9s de relaciones y experiencias en un determinado lugar, y transmitidos principalmente de forma oral entre individuos de distintas generaciones, o una misma generaci\u00f3n a trav\u00e9s de procesos de transmisi\u00f3n cultural. Adem\u00e1s, estos corpus no son est\u00e1ticos a la largo del tiempo, por lo que hablar de \u201cconocimientos tradicionales\u201d puede ser enga\u00f1oso. En realidad cambian y se adaptan a nuevas condiciones ecol\u00f3gicas, clim\u00e1ticas, sociales, pol\u00edticas, culturales, etc.<\/p>\n\n\n\n

Se habla mucho de la relaci\u00f3n entre los poseedores del conocimiento y la naturaleza, \u00bfcu\u00e1l es esa conexi\u00f3n?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los Conocimientos Ind\u00edgenas y Locales no solo pertenecen a los individuos, tambi\u00e9n a las comunidades y las instituciones de gobernanza locales. Las relaciones entre individuos, instituciones y comunidades, y la naturaleza pueden ser muy diversas, en funci\u00f3n de las condiciones e historia de cada lugar, pero se construyen sobre una base de valores, observaci\u00f3n y gesti\u00f3n de diversos aspectos del ambiente: desde especies a paisajes.<\/p>\n\n\n\n

Como Jard\u00edn Bot\u00e1nico que somos nos interesa mucho el trabajo alrededor de la conservaci\u00f3n de semillas para su utilizaci\u00f3n a largo plazo. \u00bfC\u00f3mo se vincula esta actividad con el concepto de Conocimiento Ind\u00edgena y Local?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Cuando preservamos semillas, preservamos la posibilidad de hacerlas crecer y florecer, y si son semillas de plantas con un valor cultural, la posibilidad de poder usarlas de alguna forma. Las personas conocedoras de la biodiversidad que se est\u00e1 conservando pueden aportar much\u00edsimo en el proceso de conservaci\u00f3n de semillas (a nivel de informaci\u00f3n t\u00e9cnica), pero m\u00e1s importante es el hecho de que sin personas y comunidades que valoren la biodiversidad y que sepan y quieran usarla, las colecciones pierden valor. Hoy sabemos que los ILK se est\u00e1n perdiendo tan o m\u00e1s r\u00e1pido que la biodiversidad y protegerlos es tan importante como proteger la biodiversidad materialmente.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Una cooperaci\u00f3n entre las comunidades de ind\u00edgenas o locales y quienes gestionan los bancos de semillas parece necesaria. Por un lado, implica el que ambas partes compartan el material vegetal de trabajo. Expl\u00edcanos c\u00f3mo se har\u00eda.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Actualmente ya hay muchos bancos de semillas que comparten semillas con individuos y asociaciones que quieren plantarlas. En los pa\u00edses del norte esto es relativamente f\u00e1cil, ya que las personas que lo deseen pueden ponerse en contacto con los bancos de semillas. Pero en los pa\u00edses del sur, en zonas rurales, donde la biodiversidad y los conocimientos se est\u00e1n perdiendo de forma m\u00e1s acelerada, la gente no necesariamente conoce la existencia o tiene acceso a los bancos de semillas. Por esto es importante que los mismos bancos, directamente o a trav\u00e9s de investigadores, asociaciones u ONGs, se comuniquen con las poblaciones locales para cooperar en la conservaci\u00f3n de biodiversidad y conocimientos. Esto es todav\u00eda m\u00e1s importante cuando las semillas en cuesti\u00f3n pertenecen a especies y variedades domesticadas o semi domesticadas por estas poblaciones y sus ancestros.<\/p>\n\n\n\n

Esta cooperaci\u00f3n de la que estamos hablando, entre las comunidades ind\u00edgenas y locales (in situ<\/em>) y los Bancos de Germoplasma (ex situ<\/em>) requiere de un reconocimiento del trabajo y contribuci\u00f3n de la comunidad ind\u00edgena o local en la conservaci\u00f3n de la biodiversidad. \u00bfQu\u00e9 crees que deber\u00eda tenerse en cuenta?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Las comunidades ind\u00edgenas y locales han sido hist\u00f3ricamente marginadas por las ciencias naturales, sin embargo, hay mucha evidencia escrita sobre su contribuci\u00f3n a la conservaci\u00f3n de la biodiversidad. Por una parte, se pueden mejorar las formaciones de los profesionales de la ciencia y la conservaci\u00f3n incorporando cursos interdisciplinares sobre los ILK y sobre la transdisciplinariedad, pero a\u00fan sin nuevas formaciones, el respeto y la escucha son ingredientes indispensables. Y por otra parte, esta cooperaci\u00f3n est\u00e1 regulada por el marco legal del Protocolo de Nagoya y otras legislaciones a nivel nacional de cada pa\u00eds, que tienen por objetivo proteger a las comunidades locales y asegurar una cierta reciprocidad en los intercambios entre estas y instituciones como los Bancos de Germoplasma.<\/p>\n\n\n\n

Nota: La transdisciplinariedad es un enfoque de investigaci\u00f3n en el que todos los interesados en resolver un problema complejo colaboran para encontrar respuestas y desarrollar un soluciones hol\u00edsticas e integrativas.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfC\u00f3mo queda reflejado ese \u201cconocimiento\u201d y su propiedad a la hora de conservar material vegetal en cooperaci\u00f3n con comunidades locales e ind\u00edgenas? El registro de datos que se hace, \u00bftiene en cuenta las contribuciones de las personas locales?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La mejor manera de conservar conocimientos es apoyando a las personas y comunidades que los tienen, valorando su cultura y permitiendo y dando soporte a su expresi\u00f3n cultural. En determinados contextos, se pueden preservar aspectos de estos conocimientos de manera escrita (lo que nunca ser\u00e1 una conservaci\u00f3n completa). Este proceso siempre debe ser apoyado por el consentimiento (libre, previo, e informado) de las comunidades y personas involucradas, y deben ser ellos quienes decidan de qu\u00e9 forma se tienen en cuenta sus contribuciones. <\/p>\n\n\n\n

En definitiva, estamos hablando de compartir conocimiento y valores. Cuando tratamos los servicios ecosist\u00e9micos, esos beneficios que obtenemos de la naturaleza y de los que dependemos ya que sustentan la vida humana, no debemos olvidar la importancia del conocimiento tradicional de estas comunidades ind\u00edgenas del cual se benefician tambi\u00e9n los sistemas naturales. \u00bfNos lo puedes desarrollar un poco m\u00e1s?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El marco conceptual del Plataforma Intergubernamental Cient\u00edfico-normativa sobre Diversidad Biol\u00f3gica y Servicios de los Ecosistemas (IPBES en sus siglas en ingl\u00e9s) propone un avance gigante a este respecto. Ya no se habla de servicios ecosist\u00e9micos, sino de contribuciones de la naturaleza a las personas, que son coproducidas entre la naturaleza y las personas, y por lo tanto dependen de sus conocimientos. Si ponemos el ejemplo del servicio de alimentaci\u00f3n que procuran las plantas llamadas salvajes, para obtener alimentaci\u00f3n de ellas es necesario el conocimiento de c\u00f3mo recolectarlas y prepararlas.<\/p>\n\n\n\n

Y no olvidemos que las contribuciones de la naturaleza a las personas tambi\u00e9n pueden ser negativas, como es el caso de las enfermedades transmitidas por insectos o las plantas t\u00f3xicas, y existen Conocimientos Ind\u00edgenas y Locales adaptados al manejo de estas. Adem\u00e1s, hay una gesti\u00f3n ind\u00edgena o local de los ecosistemas para asegurar la durabilidad de las contribuciones de la naturaleza a las personas percibidas como positivas, por ejemplo, divisando rutas de pastoreo para favorecer la cantidad y calidad de pasto, o si seguimos con el ejemplo de las plantas salvajes, favoreciendo la reproducci\u00f3n de estas especies.<\/p>\n\n\n\n

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El Modelo Alimentario global es uno de los grandes retos por diversas razones, como su relaci\u00f3n con el Cambio Clim\u00e1tico o la necesidad de alimentar cada vez aun mayor n\u00famero de personas. \u00bfC\u00f3mo se relaciona con el conocimiento de las comunidades locales e ind\u00edgenas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Los ILK sostienen un modelo de agricultura multifuncional, basada en una alta diversidad de especies y variedades cultivadas (agrobiodiversidad), y adaptada a las condiciones ambientales locales, a menudo mimetizando los ecosistemas locales, como la agroforester\u00eda o agro-sylvo-pastoralismo.  Estos modelos antiguos aportan soluciones a los problemas modernos que padece la agricultura, como la resistencia a enfermedades, por ejemplo favoreciendo la biodiversidad cultivada y no cultivada en los campos,  o su aporte important\u00edsimo de CO2<\/sub> a la atm\u00f3sfera, ya que la agricultura con menos insumos  qu\u00edmicos contribuye a la formaci\u00f3n de suelos ricos en materia org\u00e1nica que capturan m\u00e1s CO2<\/sub>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 significa el t\u00e9rmino \u201crepatriaci\u00f3n del conocimiento\u201d?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Se refiere a la revitalizaci\u00f3n de aspectos de Conocimientos Ind\u00edgenas y Locales por la parte de comunidades e individuos a partir de informaciones escritas o de artefactos (por ejemplo, cestos que muestran t\u00e9cnicas de tejer). Las comunidades actuales pueden no saber que ciertos objetos o informaciones se encuentran en colecciones diversas o en textos (acad\u00e9micos o no acad\u00e9micos), y la idea de repatriaci\u00f3n indica la responsabilidad de la comunidad acad\u00e9mica de contactar con las comunidades para colaborar en la conservaci\u00f3n de los Conocimientos Ind\u00edgenas y Locales.<\/p>\n\n\n\n

En cuanto a los ODS, el 17 hace referencia a la necesidad de establecer alianzas para lograr los objetivos y metas que nos ayudar\u00e1n a transitar a sociedades m\u00e1s justas y equilibradas. \u00bfSon estas alianzas esenciales en el trabajo que t\u00fa realizas?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Claro, y no solo en el m\u00edo. La investigaci\u00f3n en etnobiolog\u00eda es pionera en tejer alianzas entre quienes investigan en ciencias naturales, sociales y humanidades, poblaciones locales, y organizaciones gubernamentales y no gubernamentales, y tambi\u00e9n en reclamar la participaci\u00f3n de comunidades ind\u00edgenas y locales en investigaci\u00f3n y pol\u00edtica sobre el medio ambiente. En 1993 la Sociedad Internacional de Etnobiolog\u00eda emiti\u00f3 la \u201cDeclaraci\u00f3n de Bel\u00e9m\u201d para reclamar los derechos de los pueblos ind\u00edgenas y comunidades locales, por esta raz\u00f3n, la etnobiolog\u00eda est\u00e1 relacionada con la ciencia de la sostenibilidad, que busca encontrar soluciones a los retos complejos presentes.<\/p>\n\n\n\n

\"Irene<\/figure>\n\n\n\n

Nos ha quedado claro que conservar la biodiversidad va de la mano de preservar el conocimiento de las comunidades locales y contar con su irremplazable experiencia. \u00bfQu\u00e9 se requiere a la hora de establecer una estrategia de conservaci\u00f3n integrada ex situ-in situ<\/em>?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Para m\u00ed el requerimiento b\u00e1sico es dedicar el tiempo necesario a encontrar los buenos colaboradores, y crear y mantener relaciones basadas en el respeto, la reciprocidad y la confianza con ellos. Esto necesita de flexibilidad a la hora de definir e implementar estrategias, no debemos olvidar que no solo cuentan nuestros objetivos y prioridades, sino tambi\u00e9n los de nuestros colaboradores de una forma igual o incluso m\u00e1s importante.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 papel juegan las mujeres en la conservaci\u00f3n de los Conocimientos Ind\u00edgenas y Locales y en particular de las semillas de especies locales?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En muchas zonas rurales del mundo las mujeres juegan un papel crucial en la conservaci\u00f3n de conocimientos y semillas. Por ejemplo, en los Andes de Ecuador y el Gran Atlas en Marruecos, dos regiones de monta\u00f1a que conozco directa e indirectamente, hay una elevada emigraci\u00f3n masculina y son las mujeres las que permanecen en los pueblos de monta\u00f1a, conservando un valioso patrimonio biol\u00f3gico y cultural. De manera general, los Conocimientos Ind\u00edgenas y Locales no son siempre compartidos entre hombres y mujeres, y en cualquier caso es necesario tener en cuenta los aspectos de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

Com\u00e9ntanos, para cerrar la entrevista, qu\u00e9 es lo que m\u00e1s te gusta de tu trabajo y cu\u00e1les son los retos o dificultades que m\u00e1s te preocupan.<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El gran placer en mi trabajo es la gente con la que lo realizo: ver a estudiantes formarse y crecer, compartir ideas y experiencias con gente muy diversa, y seguir creciendo con lo que aprendo. Y creo que lo que m\u00e1s me preocupa son el auge de la extrema derecha, que como ya hemos visto con Trump y Bolsonaro, tiene un impacto nefasto para la sostenibilidad a nivel global.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aunque te abrimos las puertas de espores para hablar de tu trabajo, nos interesa mucho saber tu trayectoria hasta llegar hasta aqu\u00ed. Seguro que nos ayudar\u00e1 a entender mejor a qu\u00e9 te dedicas\u2026 Hice una licenciatura en biolog\u00eda y ecolog\u00eda, seguida de un m\u00e1ster en ecolog\u00eda marina a la Universidad de Barcelona. 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