La versi\u00f3n cristiana: la Santa Cruz<\/h2>\n\n\n\n
En el intento para hacer pasar como propios los rituales dendrol\u00e1tricos, el cristianismo instituy\u00f3 la Fiesta de la Santa Cruz o de las Cruces de mayo para ensalzar el estandarte arb\u00f3reo y tot\u00e9mico del cristianismo y cubri\u00e9ndolo de flores. Una doble y aparentemente antin\u00f3mica celebraci\u00f3n: por un lado la exaltaci\u00f3n floral y vital y de otra la veneraci\u00f3n a una Cruz, un s\u00edmbolo de martirio y de muerte.<\/p>\n\n\n\n La fiesta al \u00e1rbol pasaba a ser una conmemoraci\u00f3n de la presumible fecha (un 3 de mayo) del descubrimiento en Jerusal\u00e9n de Vera Cruz por Santa Helena, madre del emperador Constantino (s. IV). Una celebraci\u00f3n que en el Pa\u00eds Valenciano todav\u00eda se mantiene muy viva en barrios y ermitas que llevan el nombre de la Santa Cruz, como por ejemplo en Alicante, Alboraya, l’Alf\u00e0s del Pi, Bigastro, Burriana, Callosa del Segura, el Campello, Granja de Rocamora, Sant Joan d’Alacant, Mutxamel, Paterna, Sagunto, Val\u00e8ncia, J\u00e1vea, etc.<\/p>\n\n\n\n La exaltaci\u00f3n de la diosa floral, Maya<\/p><\/h2>\n\n\n\n Mayo es tambi\u00e9n el mes que los antiguos romanos dedicaban a la diosa encargada de cuidar las flores, Maya. Un nombre que los cristianos hibridaron con\u00a0Miry\u0101m<\/em>, nombre hebreo de la madre de Jes\u00fas, dando como resultado el de Mar\u00eda, un nombre particularmente enaltecido en este mes. De hecho, a los que tenemos cierta edad, la canci\u00f3n <\/a>Venid y vamos\u00a0 todos con flores a Mar\u00eda <\/em>nos evoca el mes en el que con tanta ilusi\u00f3n prepar\u00e1bamos \u2013en el patio de las casas o a las aulas\u2013 altares presididos por una estampita o una figura de la Virgen Mar\u00eda. Eso s\u00ed, siempre rodeada de jarrones con flores primaverales con su olor peculiar y que serv\u00edan para consolidar el conocimiento etnobot\u00e1nico de la flora aut\u00f3ctona.<\/p><\/p>\n\n\n\n Unos altares muy crom\u00e1ticos a pesar de que con cierta predominancia del color blanco de las azucenas<\/a> o lirios blancos (Lilium candidum<\/em>), para resaltar la pureza de Mar\u00eda; de los lirios de agua (Zantedeschia aethiopica<\/em>); de las margaritas blancas; de las celindas\u00a0(Philadelphus coronarius<\/em>). En un listado de las plantas que se utilizaban en las escuelas de Moraira (la Marina Alta) en la d\u00e9cada de los sesenta, aportado por la profesora de la Universidad de Alicante, Concepci\u00f3n Bru, figuran tambi\u00e9n las siguientes: lirio azul<\/a> (Iris germanica<\/em>), clavelina de pluma (Dianthus broteri<\/em>), narciso (Narcissus cf. assoanus<\/em>), jacinto (Hyacinthus<\/em>), romero (Rosmarinus officinalis<\/em>), esparreguera (Asparagus acutifolius<\/em>), junco churrero (Scirpus holoschoenus<\/em>), etc.<\/p><\/p>\n\n\n\n Las azucenas (Lilium candidum<\/em>), a la izquierda, o los lirios de agua (Zantedeschia aethiopica<\/em>) predominan en los altares para resaltar, a trav\u00e9s del color blanco, la pureza de Mar\u00eda. \/ Zachi Evenor – Wikipedia<\/a> \/ Mandred Heyde – Wikipedia<\/a><\/p><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n Y, tambi\u00e9n, en particular, las rosas<\/a>, una de las plantas marianas por excelencia, un v\u00ednculo desarrollado, sobre todo, a partir del siglo XIII. Ser\u00edan ejemplos la Rosa das rosas<\/em>, cantiga 10<\/a> del rey castellano Alfonso X el Sabio, escrita en galaico portugu\u00e9s; o la apoteosis po\u00e9tica de la Candida Rosa<\/em>, el centro del Para\u00edso donde se encuentra la Vergine Maria<\/em>, en el XXXII Canto<\/a> del Paradiso<\/em>, en la Divina Commedia<\/em> de Dante Alighieri. Y, m\u00e1s tarde, en las letan\u00edas lauretanas<\/a> (siglo XVII), s\u00faplicas (litaneia<\/em>, en lat\u00edn) a la Virgen Mar\u00eda, la Rosa Mystica<\/em>.<\/p><\/p>\n\n\n\n Cap\u00edtulo especial en esta vinculaci\u00f3n merece la pr\u00e1ctica del rosario (siglo XIII), secuencia de avemar\u00edas de las cuales se lleva la cuenta con una ristra de bolas cada una de las cuales representa una rosa y, el conjunto, una rosaleda (rosarium<\/em>, en lat\u00edn).<\/p><\/p>\n\n\n\n La tradici\u00f3n de los altares marianos fue promovida en el siglo XIX por el\u00a0 piamont\u00e9s Giovanni Melchiorre Bosco, fundador de la sociedad\u00a0 c\u00edvico-religiosa de San Francisco de Sales, los Salesianos. Don Bosco <\/a> difundi\u00f3 \u00a0Il mese di maggio consacrato a Maria SS. \u00a0Immacolata ad\u00a0 uso\u00a0 del \u00a0popolo<\/em>\u00a0 (1858), donde promov\u00eda para el mes de mayo la devoci\u00f3n floral, popular e infantil que a\u00fan perdura. Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde, el catal\u00e1n Francesc Palau<\/a>, fundador de los Carmelitas descalzos, se a\u00f1adi\u00f3 y edit\u00f3 en Barcelona el Mes de\u00a0Mar\u00eda: flores del mes de\u00a0mayo<\/em>, un notable tratado de simbolog\u00eda espiritual bot\u00e1nica, una especie de hiperdul\u00eda intermediada por plantas.\u00a0<\/p><\/p>\n\n\n\n Esta expansi\u00f3n de bot\u00e1nica mariana asociada al mes de mayo tuvo un excepcional difusor en Jacint Verdaguer<\/a>. Buen conocedor de la flora catalana, public\u00f3 el poemario religioso-bot\u00e1nico Flors<\/em> [del mes] de Maria<\/em> (1902): una compilaci\u00f3n de cincuenta poes\u00edas que podr\u00edamos calificar de etnobot\u00e1nicas en la medida en que cantaba los conocimientos populares sobre las plantas; eso s\u00ed, asociadas a la Virgen Mar\u00eda.<\/p><\/p>\n\n\n\n Jacint Verdaguer, en un retrato realizado por Ramon Casas en 1901 y que est\u00e1 conservado en el Museu Nacional d’Art de Catalunya, en Barcelona. \/ MNAC – Wikimedia<\/a><\/p><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n De hecho, si ten\u00edan propiedades favorables para los humanos era porque en su momento hab\u00edan resultado gratas a la Virgen Mar\u00eda. El autor intentaba conjugar en el poemario la did\u00e1ctica y promoci\u00f3n de las virtudes arquet\u00edpicas humanas con las caracter\u00edsticas positivas de las plantas; y lo hac\u00eda mediante poemas marianos de car\u00e1cter etnobot\u00e1nico (usos, s\u00edmbolos, leyendas relacionadas con las plantas) y en la compilaci\u00f3n esmerada de palabras y paremias aportadas por sus interlocutores y que a menudo transformaba en met\u00e1foras finas y luminosas. Unos interlocutores, todo se tiene que decir, que no eran solo de su Catalu\u00f1a m\u00e1s pr\u00f3xima, puesto que el padre hab\u00eda visitado tambi\u00e9n Alicante (1889), Val\u00e8ncia (1881 y 1889) y Mallorca (1883, 1887 y 1894).<\/p>\n\n\n\n Es el caso del poema dedicado a la violeta (Viola\u00a0odorata<\/em>), la \u00fanica especie de la familia de las viol\u00e1ceas que emite olor, un olor dulce y agradable, un perfume:<\/p><\/p>\n\n\n\n \u201cQuina flor tri\u00e0? [Maria] \/ Tri\u00e0 la viola \/ sa flaire al sentir, \/ perqu\u00e8 no li ha dit \/ encara ella sola: \/ Veniu-me a collir\u201d. <\/p>\n Poema publicado en el op\u00fasculo XII Diada de Verdaguer Excursionista<\/em> (2015) por la etnobot\u00e1nica Mari Carme Barcel\u00f3, estudiosa de los aspectoss veget\u00f3filos de la obra de Verdaguer.<\/p><\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n Pero el poeta tambi\u00e9n usaba, como ejemplos, aquellas plantas que no ten\u00edan virtudes o que, incluso, ten\u00edan caracter\u00edsticas reprobables. Era el caso de un lino, el Linum\u00a0tenuifolium<\/em>, peque\u00f1a mata de pastos y brotas sobre sustrato calc\u00e1reo que florece de mayo a agosto y que la tradici\u00f3n popular asegura que como que la flor quer\u00eda ser m\u00e1s blanca que la Virgen Mar\u00eda, el cielo la castig\u00f3 no d\u00e1ndole olor ni sabor, por lo que desde entonces es rechazada por todo el mundo y ni siquiera los conejos se la comen. Una planta que por estas caracter\u00edsticas recibe nombres tan descriptivos como male\u00efda<\/em><\/a> (maldita) o, atendida su blancura, manto de la Virgen Mar\u00eda y otras.<\/p><\/p>\n\n\n\n Im\u00e1genes de detalle de Linum tenuifolium<\/em>. \/ Archenzo – Wikipedia<\/a> \/ Bernd Haynold – Wikipedia<\/a><\/p><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n Verdaguer tambi\u00e9n le dedic\u00f3 un poema, Glop de neu (Trago de nieve), a esta flor de mayo supuestamente vanidosa, antimariana, por decirlo as\u00ed: <\/p>\n\n\n\n \u201cI aquesta pobra flor \/ perd\u00e9 l\u2019olor \/ La rosa fug\u00ed d\u2019ella \/ lo repunx\u00f3 tamb\u00e9 \/ I l\u2019ardenta rosella \/ Li digu\u00e9:\/ \u2212 M\u2019estim m\u00e9s per ve\u00efna \/ la pota cavallina\u201d. <\/p>\n(Verdaguer, 1902)<\/cite><\/blockquote>\n\n\n\n De las plantas mencionadas en el poema, el nombre de pota cavallina<\/em> (u\u00f1a de caballo) (Tussilago\u00a0farfara<\/em>) alude al hecho de que las hojas, cuando est\u00e1n en el suelo, parecen las pezu\u00f1as de un caballo. En Suecia se la conoce como h\u00e4sthov<\/em> (caballo-pezu\u00f1a) y se la considera la flor que marca el inicio de la primavera (v\u00e5rtecken<\/em>); de hecho, cient\u00edficos y aficionados se lanzan al campo a descubrir la primera pezu\u00f1a de caballo del a\u00f1o, cuyo anuncio se considera todo un honor.<\/p><\/p>\n\n\n\n No fue la cristiana, sin embargo, la \u00fanica apropiaci\u00f3n ideol\u00f3gico-religiosa destinada a contrarrestar la influencia de los cultos ancestrales en el imaginario colectivo.<\/p>\n\n\n\n El calendario festivo tradicional es el fruto de una construcci\u00f3n cultural extraordinariamente compleja y muy valiosa en la que han participado diferentes maneras de interpretar fen\u00f3menos naturales como los astron\u00f3micos, fenol\u00f3gicos, clim\u00e1ticos, ecol\u00f3gicos, etc. o de adaptaci\u00f3n a la naturaleza como los agropecuarios, diet\u00e9ticos, etc.<\/p>\n\n\n\n Un calendario en que el a\u00f1o empezaba el 22 de septiembre de 1792, pomposamente descrito como el primer d\u00eda de la \u00abera de los franceses\u201d, y en el que se abol\u00edan todas las fiestas tradicionales, se divid\u00eda el a\u00f1o de una manera diferente. Se cambiaban los nombres de los meses, que har\u00edan alusi\u00f3n a las manifestaciones de la naturaleza (la de Par\u00eds, \u00a1Claro!), se eliminaba el santoral y los d\u00edas se dedicaban a plantas, animales y herramientas del campo, asumiendo la propuesta hecha por el poeta y revolucionario occitano Fabre de \u00c9glantine. De poco le sirvi\u00f3 esto, puesto que fue v\u00edctima de una de las purgas a las que se dedicaron los jacobinos durante \u201cEl Terror\u201d, y que tambi\u00e9n se llev\u00f3 por\u00a0 delante personalidades como la precursora del feminismo, la occitana Olympe\u00a0 de\u00a0 Gouges (autora de la \u201cDeclaraci\u00f3n de los derechos de la mujer y de la ciudadana\u201d), o el \u201cpadre de la Qu\u00edmica\u201d, el parisiense Antoine Lavoisier. \u00c9glantine fue guillotinado el 5 de abril de 1794, d\u00eda de San Vicente Ferrer o, seg\u00fan el nuevo calendario que \u00e9l hab\u00eda impulsado, el 16 de Germinal, d\u00eda de la laitue<\/em> (lechuga).<\/p><\/p>\n\n\n\n Fabre d’\u00c9glantine (1793), retratado por Pierre Augustin Thomire. La obra forma parte de la colecci\u00f3n del Mus\u00e9e des Beaux-Arts <\/em>de Carcassona. En la mano izquierda muestra un peque\u00f1o ramo plateado de englantina (Rosa sempervirens<\/em>), otorgado por la Acad\u00e9mie des jeux floraux<\/em> de Tolosa. \/ Wikipedia<\/a><\/p><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n De lo contrario, el 23 de abril, San Jorge, pasaba a ser 4 de Flor\u00e9al<\/em>, y por supuesto no se le dedicaba la rosa, sino el aub\u00e9pine<\/em> (espino albar<\/a>, Crataegus\u00a0monogyna<\/em>), el arbusto que en \u00e9poca c\u00e9ltica representaba el 1 de mayo. En el nuevo calendario, al 1 de mayo se le cambiaba el nombre por el 12 de Flor\u00e9al<\/em>, se le quitaba todo protagonismo y se asociaba a una hierba de forraje, la sainfoin<\/em>, esparceta o pipirigallo,\u00a0Onobrychis\u00a0viciifolia<\/em>. La marginaci\u00f3n deliberada de aquello considerado \u201cantiguo\u201d, \u201creligioso\u201d o \u201cpoco revolucionario\u201d tambi\u00e9n se aplicaba al muguet<\/a> (Convallaria majalis<\/em>), la otra planta tan caracter\u00edstica del 1 de mayo, que fue deportada al 7 de Flor\u00e9al<\/em> (26 de abril). Eso s\u00ed, el poeta dedic\u00f3 un d\u00eda a su apellido: el \u00e9glantier<\/em>\u00a0(\u00e9glantine, Rosa canina<\/em>), que situ\u00f3 en el 21 de Fructidor<\/em>, equivalente al 7 de septiembre.<\/p><\/p>\n\n\n\n Rosa eglanteria (Rosa rubiginosa<\/em>). \/ Wikipedia<\/a><\/p><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n Afortunadamente, el calendario revolucionario\u00a0franc\u00e9s\u00a0fue abolido por Napole\u00f3n el \u00faltimo d\u00eda de 1805. El anacronismo impl\u00edcito en esa terminolog\u00eda tambi\u00e9n se hab\u00eda manifestado art\u00edsticamente en el cuadro de Jos\u00e9 Pinazo Mart\u00ednez Floreal <\/a><\/em>(1915), donde las flores quedan eclipsadas por un muestrario de fruta\u00a0tan\u00a0exuberante como desacoplado en el tiempo.<\/p><\/p>\n\n\n\n Un anacronismo tan poco apropiado como los anteriores se pos\u00f3 de manifiesto siglo y medio m\u00e1s tarde, durante la guerra civil espa\u00f1ola de 1936-1939, con el cambio topon\u00edmico del semi\u00e1rido Sant Vicent del Raspeig por Floreal del Raspeig. Este pueblo valenciano, que se caracteriza per la aridez (Sequet per\u00f2 sanet<\/em>, \u00abSeco pero sano\u00bb es su lema) y por el terreno relativamente salobre, tiene una vegetaci\u00f3n formada b\u00e1sicamente por espartos<\/a> (Stipa\u00a0tenacissima<\/em>), albardines (Lygeum\u00a0spartum<\/em>), barrillas<\/a> (Salsola\u00a0soda<\/em>) y sosas<\/a> (Suaeda\u00a0vera<\/em>), de floraci\u00f3n poco vistosa; \u00a1y solo la espectacularidad de los almendros floridos destaca en el paisaje de febrero! Sin embargo, el nombre que impusieron los anarquistas locales fue el de Floreal (del Raspeig), un nombre que corresponde, revolucionariamente hablando, a abril-mayo, cuando ya los almendros han perdido la flor.<\/p><\/p>\n\n\n\n Como hemos visto, en los cambios impuestos manu militari<\/em> para desnaturalizar el calendario gregoriano, se mezclaban un tipo de naturismo Par\u00eds-centrista, la arrogancia revolucionaria, la anti religiosidad obsesiva, el desconocimiento del sentido del calendario tradicional y la ideolog\u00eda totalitaria.<\/p><\/p>\n\n\n\n El cristianismo hab\u00eda sabido adaptar muchos de los rasgos de los calendarios \u201cpaganos\u201d asumiendo las fechas, los dioses (a menudo transformados en \u201csantos\u201d) o las liturgias ancestrales. Y, en lo que respecta al 1 de mayo, la fiesta que marcaba el inicio del buen tiempo, las nuevas \u201creligiones laicas\u201d de los siglos XIX y XX (socialismo, comunismo, fascismo y nazismo), optaron por un camino similar.<\/p>\n\n\n\n Y lo hicieron aprovechando un acontecimiento luctuoso, dram\u00e1tico. Porque el 4 de mayo de 1886 la polic\u00eda de Chicago mat\u00f3 a unos obreros durante unos disturbios que hab\u00edan empezado con una huelga el d\u00eda 1 en favor de la jornada de 8 horas. Adem\u00e1s, cinco de los detenidos, anarquistas, fueron condenados a muerte y colgados el 11 de noviembre despu\u00e9s de un juicio sin garant\u00edas. Tres a\u00f1os m\u00e1s tarde, la reciente fundada Segunda Internacional, origen del socialismo y posteriormente del comunismo (Tercera Internacional), quiso honorar a los \u201cm\u00e1rtires de Chicago\u201d y propuso que en la habitual fiesta del 1 de mayo se hicieran manifestaciones y que se considerara D\u00eda Internacional de los Trabajadores.<\/p><\/p>\n\n\n\n En el a\u00f1o 1891, durante una de esas manifestaciones en Fourmies (Francia) el ej\u00e9rcito hizo una carnicer\u00eda entre los asistentes. Y la fecha qued\u00f3 arraigada en la memoria obrera, hasta el punto que el Partido Nacional Socialista Alem\u00e1n de los Trabajadores (NSDAP), el partido nazi, en cuanto lleg\u00f3 al poder en 1933 instituy\u00f3 el 1 de mayo como D\u00eda Nacional de los Trabajadores y lo declar\u00f3 festivo; como tambi\u00e9n har\u00eda el 1941 el gobierno colaboracionista y pro-nazi de Vichy.<\/p>\n\n\n\n Rosa silvestre (Rosa canina<\/em>). \/ Manfred Werner – Wikipedia<\/a><\/p><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n![\"\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/Cruces_mayo_1200.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/FlorsMaigII_2_Azucenas_lirios.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/Ramon_Casas_-_MNAC-_Jacint_Verdaguer_1200.jpg\")
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La versi\u00f3n revolucionaria<\/h2>\n\n\n\n
![\"\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/Fabre_dEglantine_1793_-_Pierre_Augustin_Thomire1200.jpg\")
![\"\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/Rosa_rubiginosa_1200.jpg\")
La versi\u00f3n obrera<\/h2>\n\n\n\n
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![\"\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/Sandro_Botticelli_-_La_Primavera_1200.jpg\")