fa tants dies?<\/em><\/p>\n Qu\u00e8 se n’ha fet d\u00b4aquelles flors,<\/em><\/p>\n fa tant de temps?<\/em><\/p>\n Adaptaci\u00f3 de R. Casajoan per a \u00abWhere have all the flowers gone? Pete Seeger (1919-2014)<\/p>\n <\/p>\n Si qued\u00f3 algo del para\u00edso en la tierra, sin duda hay que buscarlo entre las flores. Desde la antig\u00fcedad cl\u00e1sica los poetas, los artistas y todos los que aprecian las cosas bellas de la existencia, han dedicado su atenci\u00f3n a las formas que m\u00e1s armoniosamente se expresan de la naturaleza.<\/p>\n <\/p>\n M\u00e1s no solo las flores tienen sus lenguajes, desde muy antiguo hay un mensaje oculto pero evidente en los vegetales, el que lo comprende cierra un circulo de comunicaci\u00f3n que permite mantener un precioso y enriquecedor di\u00e1logo, capaz de remontar las l\u00edneas del tiempo y las barreras culturales. Apreciar el mecanismo en profundidad nos aproxima al menos a algunas de las elementales pero poderosas capacidades de las plantas: crecer, comunicar y permanecer.<\/p>\n <\/p>\n Si cualquier obst\u00e1culo se opone a su crecimiento, el acanto (Acanthus mollis<\/em>) antes de rendirse redoblar\u00e1 sus esfuerzos para superarlo y continuar <\/p>\n Los antiguos encontraban la hoja de acanto tan graciosa que adornaban con ellas sus muebles, sus joyas y sus m\u00e1s preciosos trajes, y en el origen de esta predilecci\u00f3n hay una leyenda. Cal\u00edmaco, uno de los grandes arquitectos de la antig\u00fcedad, al pasar cerca de la tumba de una virgen inopinadamente fallecida pocos d\u00edas antes de su boda, tuvo el impulso de acercarse a dejar unas flores, pero otra ofrenda hab\u00eda precedido a la suya.<\/p>\n <\/p>\n La nodriza de la doncella, reuniendo las flores y el velo que deb\u00edan servir de adornos nupciales, las coloc\u00f3 en un cestillo junto al sepulcro sobre una mata de acanto y las inmoviliz\u00f3 con una teja ancha. En la primavera siguiente las hojas del acanto abrazaron la cesta pero detenidas por las orillas de la teja se encorvaron y cerraron hacia sus extremidades. Cal\u00edmaco conmovido por el sentido y significado de estas formas, concibi\u00f3 aqu\u00ed la idea decorativa de los capiteles del orden corintio.<\/p>\n <\/p>\n Restos, tras sucesivos incendios y reconstrucciones, del templo de Vesta realizado seg\u00fan el orden corintio en la antigua Roma (s. IV a. de C.). Aqu\u00ed las V\u00edrgenes Vestales guardaban el fuego sagrado que nunca se apagaba<\/span><\/p>\n <\/p>\n Las flores est\u00e1n presentes en la mayor\u00eda de las celebraciones y el sentido de la ofrenda se conf\u00eda y acaba invariablemente en estas elementales y humildes colaboradoras, producidas con mimo por agricultores especializados, presentadas seg\u00fan sus significados en un lenguaje que se ha ido perdiendo en un proceso similar al que suceder\u00eda si escribi\u00e9ramos por la est\u00e9tica de las letras m\u00e1s que por el sentido de las palabras que forman.<\/p>\n <\/p>\n Uno de los \u00faltimos reductos, quiz\u00e1s por el rigor que la ocasi\u00f3n demanda, se mantiene en los ritos funerarios, donde adem\u00e1s si la presencia de la flor es una constante en la mayor\u00eda de las culturas, no es menos significativa la selecci\u00f3n de los vegetales en torno a los emplazamientos y las arquitecturas destinadas a este fin. <\/p>\n <\/p>\n Jardines de ensue\u00f1o para el sue\u00f1o eterno. Sin cipreses y aconfesional. Parque de la Paz, Chiva (Valencia)<\/span><\/p>\n <\/p>\n En sus remotos or\u00edgenes el Feng shui responde a la idea de que cuanto m\u00e1s honrados y mejor tratados sean los antepasados, m\u00e1s prosperidad tendr\u00e1n sus deudos. De ah\u00ed nace todo un c\u00f3digo de interpretaci\u00f3n del lugar ideal para ubicar estos emplazamientos, considerando minuciosamente detalles como los puntos cardinales y los accidentes del relieve, el paisaje, la interacci\u00f3n con los vegetales, sus formas y especies, las orientaciones respecto a los astros a lo largo de las estaciones del a\u00f1o o los flujos energ\u00e9ticos; generando una metodolog\u00eda prospectiva que posteriormente se exportar\u00e1 a la consideraci\u00f3n de las condiciones id\u00f3neas para las edificaciones de los vivos.<\/p>\n <\/p>\n Para los monjes taoistas cuyos jardines se inspiran en la naturaleza, el \u00e1rbol es s\u00edmbolo de eternidad y representa un puente entre lo divino y lo humano, el cielo y la tierra. Las largas ramas descendentes significan: saludo. Imagen Monta\u00f1as Huanshang. China<\/span><\/p>\n <\/p>\n As\u00ed, m\u00e1s all\u00e1 de las propiedades naturales de las plantas, muchas de ellas est\u00e1n revestidas de unos significados que tradicional y culturalmente han ido evolucionando y conformando un lenguaje que se expresa en las bellas artes, en los jardines, en las celebraciones festivas y hasta en las leyes que nos gobiernan. En este lenguaje por ejemplo la granada, por la disposici\u00f3n del interior del fruto representa la estrecha uni\u00f3n, su significado en el escudo de Espa\u00f1a desde los Reyes Cat\u00f3licos, a la luz de su s\u00edmbolo cobra pleno significado. Por el contrario el ajenjo, origen de una de las sustancias m\u00e1s amargas de la naturaleza, se considera emblem\u00e1tico de la ausencia, que seg\u00fan Lafontaine es el m\u00e1s amargo de los males. Su nombre latino absinthium<\/em> viene del griego y significa sin dulzura.<\/p>\n <\/p>\n Los principios activos del ajenjo hicieron de la absenta -una controvertida bebida de alta graduaci\u00f3n alcoh\u00f3lica- la favorita de los desesperados c\u00edrculos de la bohemia art\u00edstica. A principios del s. XX, su aura maldita la aboc\u00f3 a la prohibici\u00f3n que actualmente a\u00fan sigue vigente en algunos pa\u00edses. Autor: <\/span>Matt Lavin<\/a><\/p>\n <\/p>\n El reencuentro con los autores cl\u00e1sicos que se produjo en el Renacimiento renov\u00f3 la presencia de estos lenguajes de las flores y su vigorosa simbolog\u00eda; basta observar los motivos preferidos en muchas de las producciones artesanales y art\u00edsticas de esta \u00e9poca cuya larga y reconocible estela llega hasta bien entrado el XIX.<\/p>\n <\/p>\n En cuanto al lenguaje pict\u00f3rico, si bien se puede interpretar, su impresi\u00f3n sensorial no necesita m\u00e1s explicaciones. Tras el rapto de las sabinas los romanos se coronaron de Mirto en honor de Venus guerrera, Venus victoriosa. Consagrado al amor este arbusto mediterr\u00e1neo que soporta mal las heladas, sedujo a los \u00e1rabes que prefer\u00edan su compa\u00f1\u00eda tanto en sus jardines como para el botiqu\u00edn de sus guerreros. En la actualidad, y en otra lectura, su utilizaci\u00f3n en jardiner\u00eda como planta para setos, recuerda tambi\u00e9n que el Mirto separa de s\u00ed todas las dem\u00e1s plantas a la manera del amor, que cuando se adue\u00f1a de un coraz\u00f3n no abandona su lugar por ning\u00fan otro.<\/p>\n <\/p>\n Detalles de una de las obras cumbre del Renacimiento italiano: acianos (<\/i>imagen derecha), rosas, pr\u00edmulas, an\u00e9monas, laureles, mirtos… <\/i>cada una en su lugar simb\u00f3lico al encuentro del Nacimiento de Venus.<\/i><\/b> Sandro Botticelli (1445 -1510)<\/span><\/p>\n <\/p>\n Con otros medios, como destiladores de la evocaci\u00f3n, las esencias de los poetas nos acercan a la profundidad intemporal del aroma de lo sublime. Si para los antiguos las ramas de Mirto enmarcan el pecho de Primavera que tiende el manto a Venus, y eso expresa sus atributos, de alguna manera muchos a\u00f1os despu\u00e9s estos versos de Gibran Khalil Gibran (1883-1931) siguen en esa misma l\u00ednea.<\/p>\n <\/p>\n \u00abHay quienes dan con alegr\u00eda y esa alegr\u00eda es su premio. Y hay quienes dan con dolor y ese dolor es su bautismo.<\/em><\/p>\n Y hay quienes dan y no saben del dolor de dar, ni buscan con ello la alegr\u00eda, ni dan conscientes de la virtud de dar.<\/em><\/p>\n Dan como, en lo hondo del valle, esparce el mirto su fragancia en el aire.<\/em><\/p>\n A trav\u00e9s de las manos de los que son como \u00e9sos Dios habla y, desde el fondo de sus ojos, \u00c9l sonr\u00ede sobre la tierra\u00bb<\/em><\/p>\n <\/em><\/p>\n Y es que para penetrar en el misterio de las flores, no encontraremos mejor gu\u00eda que un poeta, pero si no tenemos ninguno a mano un viverista puede servir. Hasta bien entrado el XIX s\u00f3lo los muy poderosos pod\u00edan permitirse mantener un jard\u00edn, aunque popularmente todo el mundo desde los claustros de los monasterios a los patios e inmediaciones de las viviendas siempre ha dialogado con las flores asegurando su presencia para todas las ocasiones.<\/p>\n <\/p>\n De los artesanales gremios de mestres de enramaes<\/i> y lligaors,<\/i> que junto a las producciones de los huertos eclesi\u00e1sticos manten\u00edan las tradicionales producciones de flores, a los especialistas con formaci\u00f3n bot\u00e1nica que har\u00e1n vivir una \u00faltima \u00e9poca de esplendor a los s\u00edmbolos vegetales<\/span><\/p>\n La cultura popular de adornar con plantas hasta los lugares m\u00e1s humildes es universal. Santiago Rusi\u00f1ol (1861-1931) inspirado pintor de paisajes y jardines, no desde\u00f1\u00f3 esta \u00faltima y entra\u00f1able categor\u00eda<\/span><\/p>\n <\/p>\n Pero desde los ferrocarriles y los barcos de vapor, el mundo se ha hecho m\u00e1s peque\u00f1o y tesoros ex\u00f3ticos y lejanos como expresiones nuevas del lenguaje floral, se han hecho accesibles y hasta familiares. Actualmente las rosas y los tulipanes viajan en avi\u00f3n con temperatura y humedad controladas por sensores electr\u00f3nicos, pero ya pocos saben que la hiedra <\/i>simboliza amistad, las rosas blancas sigilo, el boj determinaci\u00f3n pese al sufrimiento y las margaritas peque\u00f1as \u201clo pensar\u00e9\u201d.<\/p>\n <\/p>\n Estas emociones y sus expresiones vegetales van perdi\u00e9ndose con nuestros ancianos, con sus decimon\u00f3nicas galanter\u00edas, formas extintas de cortejos de almid\u00f3n, paseos por el parque con carabina y bailes de sal\u00f3n. Pero esta es la parte anecd\u00f3tica pues detr\u00e1s tambi\u00e9n se va toda una cultura antigua que nos ha acompa\u00f1ado y modelado con las plantas y sus flores.<\/p>\n <\/p>\n Emblem\u00e1ticas de los encantos femeninos, las raras orqu\u00eddeas como estas Cymbidium<\/i> tienen sus incondicionales y son actualmente un apreciado regalo, tras cuyo importante comercio hay una s\u00f3lida l\u00ednea de investigaci\u00f3n cient\u00edfica en la que el Jard\u00ed Botanic y su orquidiario son un centro de referencia<\/span><\/p>\n <\/p>\n Y para terminar os contar\u00e9 que algunas curiosidades sobre las plantas que hemos nombrado aqu\u00ed se encuentran en un peque\u00f1o libro que me regalaron hace muchos a\u00f1os, El Lenguaje de las Flores, aunque en su d\u00eda me result\u00f3 un tanto anticuado (la tercera edici\u00f3n es de 1882). Pasados los a\u00f1os al, irme haciendo yo mismo igualmente otra antigualla, le he encontrado nuevos sentidos y adem\u00e1s ciertas claves para empezar a hablar ese idioma, hacer preguntas y sobre todo entender las respuestas.<\/p>\n <\/p>\n Recursos electr\u00f3nicos:<\/b><\/p>\n http:\/\/es.scribd.com\/doc\/198763345\/El-Lenguaje-de-Las-Flores ![\"LENGUAJE1\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/ESPORES\/Plantes\/LENGUAJE\/LENGUAJE1.jpg\")
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<\/span><\/p>\n![\"LENGUAJE2\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/ESPORES\/Plantes\/LENGUAJE\/LENGUAJE2.jpg\")
<\/p>\n![\"LENGUAJE3\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/ESPORES\/Plantes\/LENGUAJE\/LENGUAJE3.jpg\")
<\/p>\n![\"PARQUE2\"](\"https:\/\/espores.org\/wp-content\/uploads\/ESPORES\/Plantes\/LENGUAJE\/PARQUE2.jpg\")
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