{"id":28631,"date":"2013-08-30T23:00:00","date_gmt":"2013-08-30T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espores.org\/es-conservacion\/ecologia-en-femenino\/"},"modified":"2013-08-30T23:00:00","modified_gmt":"2013-08-30T21:00:00","slug":"ecologia-en-femenino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espores.org\/es\/es-conservacion\/ecologia-en-femenino\/","title":{"rendered":"Ecolog\u00eda en femenino"},"content":{"rendered":"

Las mujeres y su relaci\u00f3n respetuosa con la natura centra las bases del ecofeminismo, un movimiento que surgi\u00f3 a finales de los 70 y que concibe la conservaci\u00f3n del entorno natural como una cuesti\u00f3n esencial para garantizar la supervivencia de nuestra sociedad. Una historia paralela de explotaci\u00f3n, carencia de derechos y lucha por la sostenibilidad que hay que escuchar.<\/strong><\/p>\n

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Intentar hablar de ecofeminismo o feminismo ecol\u00f3gico es adentrarnos en un t\u00e9rmino complejo y transversal en el cual intervienen factores pol\u00edticos, filos\u00f3ficos, sociol\u00f3gicos, econ\u00f3micos e hist\u00f3ricos. Un movimiento liderado por las mujeres que pone de manifiesto la necesidad de anteponer la cultura del cuidado y el mantenimiento de la naturaleza frente a su dominio. A nadie se le escapa que a lo largo de la historia reciente la naturaleza ha sido dominada, de forma unilateral, por el esp\u00edritu cient\u00edfico del hombre blanco, el que hoy llamar\u00edamos hombre del Primer Mundo<\/em>. Por lo tanto, es normal que la explotaci\u00f3n y devastaci\u00f3n de nuestro entorno se haya asociado con las acciones de este hombre a lo largo de centenares de a\u00f1os de dominio absoluto.<\/p>\n

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\"ECOFEMINISMO_mujerindia\"<\/p>\n

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El ecofeminismo intenta romper con esta idea de dominio exclusivo heredada de un sistema patriarcal y lo hace abogando por la igualdad de oportunidades de acceso a la toma de decisiones que afectan a la preservaci\u00f3n del medio ambiente, a trav\u00e9s de un avance cient\u00edfico y una legislaci\u00f3n que aseguren el desarrollo sostenible. En este sentido el feminismo ecol\u00f3gico se plantea como una alternativa real para superar el androcentrismo, fomentando de forma universal valores como la compasi\u00f3n y la cura de las personas, los animales y los ecosistemas, luchando por un mundo mejor a para todos.<\/p>\n

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\u00bfPor qu\u00e9 las mujeres?<\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s de suponer la mitad de la poblaci\u00f3n mundial, las mujeres tambi\u00e9n han sufrido a lo largo de la historia la explotaci\u00f3n por parte del hombre como consecuencia de su dominio y de la orden patriarcal imperante. Pero, adem\u00e1s de conexiones hist\u00f3ricas y sociales entre la natura y la mujer, tambi\u00e9n encontramos un instinto biol\u00f3gico por parte de las f\u00e9minas de proteger nuestro entorno, como proveedor de alimentos y lugar que habitamos. Y es que no hay que olvidar, que desde siempre son ellas las que han garantizado y garantizan el alimento, el agua y la salud. Una pr\u00e1ctica muy evidente en las zonas rurales del Tercer Mundo donde todav\u00eda son las mujeres las que cultivan la tierra, estableciendo un v\u00ednculo directo con ella. As\u00ed, han sido las primeras v\u00edctimas del desequilibrio ecol\u00f3gico y tambi\u00e9n las primeras a tener que solucionar conflictos a pie de campo.<\/p>\n

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\"ECOFEMINISO_mujerindia\"<\/p>\n

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En estas zonas m\u00e1s desfavorecidas las mujeres controlan pr\u00e1cticamente todas las fases del ciclo alimentario. En Am\u00e9rica Latina y en Asia producen m\u00e1s del 50% de los alimentos disponibles y en \u00c1frica este porcentaje se eleva hasta el 80%. Adem\u00e1s, en el continente negro las mujeres tambi\u00e9n se encargan de la recogida de le\u00f1a y de proveer de agua potable. A cambio, s\u00f3lo disponen del 1% de las tierras en propiedad y tienen cerrado el acceso directo a cr\u00e9ditos, ayudas, educaci\u00f3n y cultura.<\/p>\n

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Teniendo en cuenta este panorama general no es de extra\u00f1ar que el ecofeminisme se vea desde fuera como una tendencia de pobres, pues la pobreza, tanto en el norte como en el sur, tiene cara de mujer. Todav\u00eda as\u00ed, es evidente que a la hora de hablar de ecofeminismo hay que hablar de diferencias geogr\u00e1ficas. En el Primer Mundo se desarrolla un campo m\u00e1s ideol\u00f3gico y te\u00f3rico mientras que en el Tercer Mundo divisar\u00edamos algo mucho m\u00e1s pragm\u00e1tica como consecuencia de la dependencia del medio rural para el sost\u00e9n de las mujeres. Pero en los dos mundos, la principal aportaci\u00f3n de la mujer a un nuevo modelo de desarrollo integral se basa en la aproximaci\u00f3n al concepto de sostenibilidad, conservar la tierra y sus recursos como parte vital de nuestra supervivencia y como conjunto de valores ambientales esenciales para nuestra sociedad.<\/p>\n

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Feminismo ecol\u00f3gico, el binomio naturaleza-mujer<\/strong><\/p>\n

Aunque las primeras corrientes ecofeministas y el t\u00e9rmino como tal fueron acu\u00f1ados en Europa durante el \u00faltimo tercio del siglo XX, est\u00e1 en el India donde se ha desarrollado el movimiento m\u00e1s importante del mundo. En la antigua Hindust\u00e1n las mujeres han protagonizado varias movilizaciones por la falta de acceso al agua, cosa que las obliga a viajar constantemente durante horas con enormes c\u00e1ntaros para proveerse.<\/p>\n

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\"ECOFEMINISMO_mujeragua\"<\/p>\n

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Para no hablar de las malas condiciones de la misma, que provoca el aumento de la mortalidad en sus hijos y en sus familias. Tambi\u00e9n han sido las mujeres de la India las que han luchado por la recuperaci\u00f3n de los h\u00e1bitos tradicionales sostenibles gracias al movimiento Navdanya, una corriente que lucha para acabar con el papel subordinado de la mujer en la agricultura y con la ambici\u00f3n de las grandes empresas por las patentes de las entonces, mediante una red de guardianes de entonces tradicionales que se extiende por todo el pa\u00eds.<\/p>\n

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La teorizaci\u00f3n de este problema se ha llevado a cabo por dos mujeres indias que disfrutan de gran prestigio profesional en todo el mundo y que se han convertido en el rostro del ecofeminismo asi\u00e1tico, estamos hablando de la fil\u00f3sofa Vandana Shiva y la economista Bina Agarwal. Igual que ocurre con la diferenciaci\u00f3n entre norte y sur, tambi\u00e9n ellas representan dos modelos diferentes de entender el ecofeminismo, la primera aboga por el ecofeminismo radical m\u00e1s cl\u00e1sico en el cual los enemigos comunes son la divisi\u00f3n sexual del trabajo, la apropiaci\u00f3n del cuerpo femenino por parte del hombre y la manera de producci\u00f3n dom\u00e9stica actual; la segunda representa el adalid del feminismo ecol\u00f3gico que se sale de la idea de g\u00e9nero y predica una forma mucho m\u00e1s maternal de cuidar la naturaleza.<\/p>\n

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\"vandana2\"<\/p>\n

Movimiento Chipko<\/em><\/p>\n

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Aunque el t\u00e9rmino ecofeminismo fue utilizado por primera vez por la escritora feminista francesa Fran\u00e7oise d’Eaubonne en su obra Le f\u00e9minisme ou la muerte<\/em>, escrita en 1974, un a\u00f1o antes, un grupo de mujeres analfabetas de una aldea de la Himalaya ya consegu\u00eda evitar la tala de los \u00e1rboles de la zona con el simple gesto pacifista de abrazarse a ellos. Una acci\u00f3n que dio nombre a un movimiento, el Chipko, que ser\u00eda seguido por muchos en otros pa\u00edses. La visibilidad de este acto, en el cual Vandana Shiva tuvo un papel fundamental, dio origen a una serie de reivindicaciones por parte de las mujeres de todo el mundo.<\/p>\n

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Pero si hablamos de referentes hist\u00f3ricos, una de las figuras m\u00e1s importante de la ecofeminismo es la de divulgadora norteamericana Rachel Carson (1907-1964), considerada como la madre de la nueva conciencia medioambiental gracias a su libro Primavera Silenciosa (1962), donde denunciaba los efectos perjudiciales que los pesticidas estaban ejerciendo sobre nuestra salud y los ecosistemas. Otra de las figuras claves de la conciencia ambiental femenina es la escritora Simone de Beauvoir qui\u00e9n en su libro El Segundo Sexo<\/em> desgrana la exclusi\u00f3n de la mujer en el \u00e1mbito p\u00fablico. En esta obra clave del feminismo moderno se expone la conceptualizaci\u00f3n de la mujer respecto al hombre, que se reserva los derechos beneficiosos de la civilizaci\u00f3n (poder, dominio, toma de decisiones, organizaci\u00f3n y explotaci\u00f3n).<\/p>\n

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\"ECOFEMINISMO_RACHEL_CARSON\"<\/p>\n

Rachel Carson<\/em><\/p>\n

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C\u00f3mo ha quedado patente, podemos encontrar varias corrientes dentro del ecofeminismo. Por un lado, el ecofeminismo m\u00e1s radical, redefinido actualmente como tal, se basa en la idea que la ecolog\u00eda se define como una interdependencia de la vida sobre la tierra y del feminismo como una expresi\u00f3n del sentido femenino. De este modo, el principio femenino se vuelca hacia la busca del equilibrio, y por lo tanto ecolog\u00eda y feminismo van completamente ligados. Seg\u00fan esta visi\u00f3n es la mujer quien por una cuesti\u00f3n biol\u00f3gica y pr\u00e1ctica est\u00e1 m\u00e1s preparada para tomar las decisiones asociadas con el medio ambiente. Por otro lado, existe otra corriente que denominaremos \u00abfeminismo ambiental\u00bb que se niega a elegir entre caracter\u00edsticas femeninas y masculinas, optando por una feminizaci\u00f3n integradora y abogando por una racionalidad ecol\u00f3gica.<\/p>\n

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Vandana Shiva y el ecofeminisme espiritualista<\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan afirma Alicia H. Puleo, Catedr\u00e1tica de Estudios de G\u00e9nero de la Universidad de Valladolid y m\u00e1xima representante del ecofeminismo en nuestro pa\u00eds, en su ensayo Un repaso a los varias corrientes del ecofeminismo: Feminismo y ecolog\u00eda<\/em> (2002) la Premio Nobel Vandana Shiva se englobar\u00eda dentro de la corriente de el ecofeminismo espiritualista. Esta f\u00edsica nuclear y fil\u00f3sofa de la India se centra en la cr\u00edtica del desarrollo t\u00e9cnico occidental como base de los problemas ambientales del mundo, siendo este, seg\u00fan sus palabras, un ejemplo de mal desarrollo. Vandana Shiva combina en la suya obra aportaciones de historiadoras feministas como Evelyn Fox Keller o Carolyn Merchant con su propia tradici\u00f3n filos\u00f3fica y religiosa.<\/p>\n

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\"ECOFEMINISMO_shiva\"<\/p>\n

Vandana Shiva<\/em><\/p>\n

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A principios de los a\u00f1os 70 Vandana Shiva se convirti\u00f3 en la abanderada y portavoz de las mujeres Chipko bas\u00e1ndose en los principios de no violencia creativa de Gandhi. Gracias a su intervenci\u00f3n en el grupo, las mujeres de la Himalaya desafiaron a sus maridos y a su sistema, que estaba dispuesto a vender los bosques comunales, y establecieron un sistema de vigilancia lig\u00e1ndose a los \u00e1rboles cuando estos iban a ser talados, evitando as\u00ed la deforestaci\u00f3n de zona. Una vez organizadas, las mujeres Chipko adquirieron conciencia de grupo y continuaron luchando contra la violencia dom\u00e9stica o el acceso de las mujeres a la pol\u00edtica y la educaci\u00f3n.<\/p>\n

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\"ECOFEMINISMO_monsanto\"<\/p>\n

En los \u00faltimos tiempos Shiva ha sido especialmente cr\u00edtica con la producci\u00f3n de alimentos transg\u00e9nicos y con la gran multinacional Monsanto puesto que, seg\u00fan el activista, la amenaza ecol\u00f3gica de la cadena alimentaria es uno de los problemas con los cuales la globalizaci\u00f3n est\u00e1 sacudiendo nuestro planeta. En su ensayo El mundo al l\u00edmite<\/em>, escrito en 2000 e integrado en el compendio En el l\u00edmite: la vida en el capitalismo global <\/em>(VV.AA. Editorial Tusquets 2001), Shiva tambi\u00e9n hablaba de la globalizaci\u00f3n como un apartheid ambiental que hac\u00eda los pa\u00edses pobres m\u00e1s pobres y con el que empezar\u00edamos el nuevo milenio \u00abcon una producci\u00f3n deliberada de ignorancia sobre los peligros ecol\u00f3gicos como la desregularizaci\u00f3n de la protecci\u00f3n ambiental y la destrucci\u00f3n de las maneras de vida ecol\u00f3gicamente sostenibles de comunidades agr\u00edcolas, tribales y artesanas del Tercer Mundo\u00bb. Una econom\u00eda globalizada con un importante y desmesurado lastre ambiental, que Shiva centra especialmente en los peligros del agotamiento, la contaminaci\u00f3n y la privatizaci\u00f3n del agua.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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