{"id":27131,"date":"2013-04-05T23:00:00","date_gmt":"2013-04-05T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espores.org\/es-ocio-verde\/simbolo-y-fantasia-en-el-jardin-de-las-delicias\/"},"modified":"2013-04-05T23:00:00","modified_gmt":"2013-04-05T21:00:00","slug":"simbolo-y-fantasia-en-el-jardin-de-las-delicias","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espores.org\/es\/es-ocio-verde\/simbolo-y-fantasia-en-el-jardin-de-las-delicias\/","title":{"rendered":"S\u00cdMBOLO Y FANTAS\u00cdA EN EL JARD\u00cdN DE LAS DEL\u00cdCIAS"},"content":{"rendered":"

El Jard\u00edn de las Delicias de Bosco es un cuadro peculiar por sus caracter\u00edsticas, una obra did\u00e1ctica, recopilaci\u00f3n de un mundo fant\u00e1stico oculto en los textos de la \u00e9poca. Flores y frutas representando felicidad y placer, un desenfreno que desemboca en locura y, al final, en el infierno. Un Jard\u00edn con \u00e1rboles de simbolog\u00eda oculta que junto a animales y seres humanos conforman un paisaje repleto de historias.<\/strong><\/p>\n

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El tr\u00edptico se encuentra expuesto en el Museo del Prado de Madrid, datado aproximadamente en 1500, fue realizado por Hieronymus Bosch, m\u00e1s conocido como El Bosco. Sobre la biograf\u00eda del pintor existen pocos datos, y lo que conocemos de su vida personal no parece acorde con lo misterioso de su pintura. Su verdadero nombre era Jeroen van Aken, nacido en Holanda, entonces Hertogenbosch, el 2 de octubre del 1453. Su familia proced\u00eda de Aquisgr\u00e1n, su abuelo trabaj\u00f3 como pintor en la catedral holandesa. No existen datos de la formaci\u00f3n art\u00edstica de El Bosco, probablemente fue en el taller artesano familiar. La escala de sus figuras y la composici\u00f3n abigarrada recuerdan las ilustraciones de antiguos manuscritos.<\/p>\n

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El tr\u00edptico de la lujuria<\/strong><\/h2>\n

El t\u00edtulo que se generaliz\u00f3 fue El Jard\u00edn de las Delicias, pero no era el original. Enrique III de Nassau fue uno de los primeros propietarios, luego pas\u00f3 a don Fernando, hijo ileg\u00edtimo del duque de Alba, en su testamento se cita como Una pintura de la Variedad del Mundo. La denominaci\u00f3n que se impuso se basa en textos de la antig\u00fcedad, el G\u00e9nesis cita el Para\u00edso como Jard\u00edn delicioso, y el pecado de Eva fue en las Delicias del Para\u00edso. <\/p>\n

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\"DELICIAS2\"<\/p>\n

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El cuadro se divide en tres escenas, las tablas laterales se convierten en dos puertas que cerradas muestran la creaci\u00f3n del mundo, con el Creador en la parte superior y la cita b\u00edblica: \u00abDijo y fue hecho, orden\u00f3 y fue creado\u00bb. Siguiendo el relato b\u00edblico, un globo transparente con agua del que emerge lo \u00e1rido, la Tierra, la yerba y las plantas del G\u00e9nesis.<\/p>\n

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El tr\u00edptico abierto muestra en tres actos a la Humanidad en lujuria. La fugaz belleza de las flores y las frutas representan la fragilidad de la vida, lo ef\u00edmero de la felicidad y el placer. En la escena de la izquierda, Eva introduce la lascivia en el Para\u00edso, el inicio del mal. En la tabla central, se desata la locura, el fren\u00e9tico aparejamiento, los placeres de la vida. Un jard\u00edn dominado por el sexo, el desenfreno de los hombres que se dejan llevar por la lujuria. En la esquina, el Bautista se\u00f1ala al culpable de la locura, la mujer, inductora al pecado y origen de los males. En la tabla derecha, el tercer acto es el castigo a los lujuriosos, el Infierno, confusi\u00f3n y desorden.<\/p>\n

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\"DELICIAS3\"<\/p>\n

\"DELICIAS4\"
Detalles del tablero de la izquierda<\/span><\/em><\/p>\n

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Al interpretar la obra parece imposible dar un hilo narrativo completo a todas las figuras, existen numerosos s\u00edmbolos, parece una suma de acciones fruto de la fantas\u00eda. Se inspir\u00f3 principalmente en la Biblia, las figuras de su pintura son comunes a las esculturas y grabados de la \u00e9poca, que recopil\u00f3 imprimi\u00e9ndoles grandes dosis de imaginaci\u00f3n. El Bosco fue miembro de la Cofrad\u00eda de Nuestra Se\u00f1ora de ‘s-Hertogenbosch, origen de su religiosidad, en ella ingres\u00f3 Erasmo en 1484. Luchaban contra la corrupci\u00f3n interna del clero. Su actitud reformista les situ\u00f3 fuera del \u00e1mbito de la iglesia oficial. Otros la han interpretado como una secta, cuya doctrina de libertad sexual ser\u00eda la v\u00eda de salvaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

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S\u00edmbolos en el jard\u00edn<\/strong><\/h2>\n

La esfera del tr\u00edptico cerrado, imagen de la Creaci\u00f3n, hace alusi\u00f3n a textos alqu\u00edmicos, a la solidez de los cielos y sus b\u00f3vedas cristalinas. Universo divino y cosmos humano de vicio y degradaci\u00f3n, un mundo de vidrio que amenaza con quebrarse. Los globos de vidrio son comunes del arte flamenco, con figuras humanas o criaturas diab\u00f3licas. Sobre una planta similar a un aquenio de diente de le\u00f3n, tras las paredes de vidrio se agita una pareja, seg\u00fan el proverbio Felicidad y vidrio, \u00a1Qu\u00e9 r\u00e1pidamente se quiebran!… Los vasos esf\u00e9ricos con personajes se relacionan con una f\u00e1bula oriental del Infierno, Buda hab\u00eda encarcelado al hijo m\u00e1s joven de Kuei-tse-Mu, madre de dos mil demonios, en un vaso para limosnas, un globo de vidrio. En un globo aparece el demonio en la pintura tibetana y en la flamenca.<\/p>\n

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\"DELICIAS6\"<\/p>\n

Detalle de la imagen central del cuadro<\/span><\/p>\n

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Los elementos del paisaje, las monta\u00f1as y rocas zoomorfas tienen fisonom\u00eda y vida propias. Recogen influencias del Egipto antiguo a trav\u00e9s de Grecia, y tambi\u00e9n de origen extremo-oriental. Existen analog\u00edas entre el paisaje fant\u00e1stico occidental y el chino, rocas escarpadas y g\u00e9iseres de piedra. Con el Bosco vibran las formas animales del mundo, colinas con ojos y mand\u00edbulas que amenazan. La tierra es un monstruo gigantesco, jorobas, hoyos, cicatrices, volcanes que escupen fuego y abren las fauces de Leviat\u00e1n. Dos orejas humanas en el bosque ilustran un proverbio flamenco El bosque tiene orejas y el prado ojos.<\/p>\n

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La monta\u00f1a abrupta con un mech\u00f3n de cabellos y un sombrero de plumas, con su ojo indiferente contempla la escena. La presencia del agua alude a un texto en el que Ad\u00e1n y Eva son arrojados a un estanque lleno de males y adversidades, tras la expulsi\u00f3n del Para\u00edso. La fuente, como s\u00edmbolo de la vida sexuada es presidida por la media luna. Sobre las ramas, un pavo real y un cuchillo significan la lujuria. Sus formas refieren el \u00e1rbol del Sol y de la Luna descrito en el Libro de viajes de Mandeville. Los tres \u00e1rboles de la escena izquierda se pusieron de moda por su exotismo, la palmera y el manzano se han relacionado con el \u00e1rbol de la Ciencia del Bien y del Mal, el drago podr\u00eda ser el \u00e1rbol de la Sabidur\u00eda.<\/p>\n

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\"DELICIAS7\"<\/p>\n

Detalle de la imagen central del cuadro<\/span><\/p>\n

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En la Edad Media muchos motivos grotescos surgen de conchas. Afrodita nace de una, pero tambi\u00e9n producen diablos. En El Jard\u00edn de las Delicias, el nacimiento se produce en un mejill\u00f3n, unas piernas se agitan en el interior de las valvas negras acarreadas por un hombre. El mito y las im\u00e1genes se trasponen, remite a la antigua doctrina cosmog\u00f3nica grecorromana. Mientras de la concha nacen animales terrestres, el aire se puebla de seres marinos. Hombres y mujeres galopan sobre atunes y delfines que vuelan sin alas ni velas. Petirrojos y otras aves s\u00edmbolo de la lascivia, una cabalgata libidinosa gira alrededor de la fuente de la juventud.<\/p>\n

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Una pareja dentro de una concha representa el adulterio, y el portador es el marido enga\u00f1ado. A su lado, un personaje se masturba alcanzando el cl\u00edmax, como indica el fruto rojo. Fresas, uvas, cerezas y frambuesas son s\u00edmbolo de la lujuria, significan la caducidad de los placeres carnales. El grupo de hombres dentro de un cardo, alude a la homosexualidad. Del trasero de uno de ellos sale una flor, y sobre el cardo, una mariposa la simboliza, tambi\u00e9n los hombres con el pez que salen de otro vegetal, y los de la tienda de coral. El gigantismo de p\u00e1jaros, frutos y peces remite a la literatura del \u00abmundo al rev\u00e9s\u00bb.<\/p>\n

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\"DELICIAS9\"<\/p>\n

\"DELICIAS8\"
Detalles de la tabla derecha del cuadro, el castigo<\/span><\/p>\n

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En la tabla izquierda el castigo, el infierno es un caos de torres incendiadas, los diablos son seres h\u00edbridos, monstruosos, y los condenados desnudos representan los muertos. Emblemas de lujuria femeninos son el vaso y la linterna, los cuchillos y patines son s\u00edmbolos masculinos. Subir la escalera remite al acto sexual, los instrumentos musicales sirven como tortura, inducen a la mujer al pecado carnal. Las enormes orejas, que atravesadas por la flecha sustentan un cuchillo, son la traslaci\u00f3n sexual de los genitales masculinos y femeninos, o el castigo por no o\u00edr la palabra de Dios. El Bosco retoma el motivo de los demonios arborescentes, al centro un hombre construido con troncos nudosos. Estos \u00e1rboles huecos son s\u00edmbolos alqu\u00edmicos, pero su transformaci\u00f3n en humanos deriva de los demonios.<\/p>\n

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El enigm\u00e1tico rostro bajo la gaita se ha considerado un autorretrato. El tronco central, una especie de esqueleto de cisne, contiene en su interior una escena de taberna. Los comensales se sientan sobre sapos, y les sirve una vieja celestina. La cornamusa, los individuos que suben la escalera con la jarra, todo son s\u00edmbolos sexuales. En el plato superior danzan hombres emparejados con aves y mujeres al son de la gaita. Como en el Libro de Job, los condenados patinan sobre aguas heladas hacia el infierno. La humanidad corrompida navega a la deriva.<\/p>\n

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La pintura es un testimonio cr\u00edtico y moralizador de la lujuria. Al pintor se le ha relacionado con un club esot\u00e9rico, probablemente su situaci\u00f3n econ\u00f3mica y la posici\u00f3n social elevada le permitieron libertad de ideas en su obra, poco ortodoxas y cr\u00edticas con la Iglesia y la sociedad. Aunque al observar la obra, m\u00e1s bien parece un moralista obsesionado con lo que combate, fascinado con agrado por visiones de obscenidades, perversiones y torturas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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