{"id":26869,"date":"2013-04-30T23:00:00","date_gmt":"2013-04-30T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espores.org\/es-jardineria\/el-jardin-en-el-islam\/"},"modified":"2013-04-30T23:00:00","modified_gmt":"2013-04-30T21:00:00","slug":"el-jardin-en-el-islam","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espores.org\/es\/es-jardineria\/el-jardin-en-el-islam\/","title":{"rendered":"EL JARD\u00cdN EN EL ISLAM"},"content":{"rendered":"

Tanto para los musulmanes como para cristianos y jud\u00edos, el jard\u00edn del Ed\u00e9n y el para\u00edso representan el destino de la humanidad. Sin embargo, en el caso de los primeros, el arte de la jardiner\u00eda cobra una dimensi\u00f3n totalmente diferente.<\/strong><\/p>\n

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Para la tradici\u00f3n musulmana el para\u00edso y el recuerdo del primigenio oasis del desierto ocupa un lugar privilegiado en su imaginario colectivo. Hay que recordar que en las zonas donde surge el Islam, c\u00e1lidas y \u00e1ridas, en muchas ocasiones semides\u00e9rticas, el para\u00edso es visto como un lugar rico en vegetaci\u00f3n, donde predominan los \u00e1rboles frutales, llenos de ricos alimentos, y la vegetaci\u00f3n fresca, verde y frondosa, regada por acu\u00edferos, r\u00edos y lagos. Precisamente, algo de lo que aquellas zonas del planeta suelen carecer. Por lo tanto, para la tradici\u00f3n musulmana, el arte de la jardiner\u00eda era una forma de representar el Ed\u00e9n, y por eso los mandatarios, reyes y hombres poderosos no dudaron en esmerarse por conseguir su peque\u00f1o para\u00edso en sus palacios y villas.<\/p>\n

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Aunque el Cor\u00e1n no da ninguna directriz precisa para la jardiner\u00eda y su est\u00e9tica, es cierto que el texto sagrado musulm\u00e1n s\u00ed que destaca la importancia de las sombras de los \u00e1rboles y del agua corriente, pero tambi\u00e9n la protecci\u00f3n mediante muros circundantes, el embellecimiento por los edificios ricamente decorados y esparcidos en el verdor. Por eso, el denominado jard\u00edn isl\u00e1mico se caracteriza por tres elementos: \u00e1rboles, sombra y, sobre todo, agua.<\/p>\n

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El agua como elemento indispensable<\/b><\/h2>\n

Como la mayor\u00eda de los pa\u00edses isl\u00e1micos estaban situados en c\u00e1lidas y secas regiones con cultura de oasis, uno de los problemas principales de la jardiner\u00eda era siempre el del riego. Tanto el mundo isl\u00e1mico occidental como el oriental hab\u00edan heredado de Persia el sistema de los qanawat, consistente en canales de riego subterr\u00e1neos protegidos de la evaporaci\u00f3n solar que conduc\u00edan el agua desde las regiones m\u00e1s altas y monta\u00f1osas donde abundaba el agua hasta las regiones m\u00e1s lejanas y cercanas al desierto.<\/p>\n

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Los jardines isl\u00e1micos est\u00e1n constituidos b\u00e1sicamente por una sucesi\u00f3n de patios rectangulares tapiados en cuyo centro encontramos una fuente o glorieta rodeada de plantas. Los caminos tambi\u00e9n son fundamentales, ideales para paseos y para unir los diferentes patios. Normalmente, los caminos sol\u00edan adornarse por arcos ojivales coubiertos en parte de vegetaci\u00f3n, lo que est\u00e9ticamente confiere al espacio sensaci\u00f3n de frescura.<\/p>\n

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\"ISLAMICAqanawat-\"<\/p>\n

Qanawat<\/em><\/p>\n

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La idea de este tipo de jardines es cerrada. Al igual que los jardines medievales, estos espacios de ocio y de relax constituyen una forma de organizar el mundo. Frente al espacio abierto del desierto, los jardines isl\u00e1micos constituyen un espacio de paz, donde el hombre queda protegido.<\/p>\n

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Respecto al tipo de cultivos de este tipo de jardines, predominan los frutales y las plantas arom\u00e1ticas, los primeros como fuente de alimentos y las segundas para proporcionar sensualidad al espacio. Incluso podr\u00edamos decir que tambi\u00e9n es una forma de representaci\u00f3n de las dos versiones del hombre: la necesidad (mediante los alimentos) y el placer (mediante las plantas arom\u00e1ticas). Los jardines de la Alhambra y del Generalife, en Granada, son el exponente perfecto de este tipo de jardines.<\/p>\n

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\"Jardines-del-Generalife-Alhambra-Granada-a22599603\"<\/p>\n

\"JARDINES-DEL-GENERALIFE-Alhambra-Granada-a22892331\"<\/p>\n

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Simbolog\u00eda y usos del jard\u00edn isl\u00e1mico<\/strong><\/h2>\n

El jard\u00edn isl\u00e1mico se inscribi\u00f3 principalmente en la tradici\u00f3n que proced\u00eda de la Persia sas\u00e1nida. Los m\u00e1s bellos jardines de los primeros siglos de la H\u00e9gira (VII a IX en Occidente) se lograron en el Ir\u00e1n musulm\u00e1n. De este per\u00edodo son dignos de menci\u00f3n los jardines omeyas, en los que se incorporaron rasgos de la tradici\u00f3n de los parques reales helen\u00edsticos, a su vez inspirados en los jardines persas, aunque con una particular disposici\u00f3n de los elementos arquitect\u00f3nicos (p\u00f3rticos, paseos, peristilos).<\/p>\n

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\"ISLAMICO_3\"


Los jardines isl\u00e1micos ten\u00edan diversos usos. El primero era la representaci\u00f3n del Ed\u00e9n. Pero m\u00e1s all\u00e1 de lo estrictamente religioso y literario, los jardines ten\u00edan otros usos. Uno era servir como espacio de ocio, en el que galer\u00edas de pilares y columnas rodean florecientes y arom\u00e1ticos arbustos, y \u00e1rboles y parterres llenos de flores. En amplias zonas del mundo isl\u00e1mico los jardines ofrecen un espacio ideal para fiestas y encuentros, y en el centro tienen una pila cercada por tiestos de flores para disfrute del propietario y de los invitados. Estos jardines, la mayor\u00eda de las veces llamados riyad, estaban siempre dispuestos de forma ortogonal, ya fueran cuadrados o rectangulares, o fueran para pr\u00edncipes o para ciudadanos.<\/p>\n

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El otro uso era el de servir como espacio de cultivo para flores y plantas con fines medicinales. A menudo, los jardines serv\u00edan tambi\u00e9n de lugar de reposo de los muertos. Aqu\u00ed se pod\u00eda tratar de paisajes casi sin forma, de cuidados parques dispuestos de un modo bien resuelto, de jardines divididos en cuatro o de riyads. Un ejemplo de este tipo de jardines lo encontramos en Rabat (Marruecos), donde existe un amplio cementerio junto al mar, un paisaje verde apenas sin estructurar con l\u00e1pidas an\u00f3nimas sin adicionales intentos de embellecimiento.<\/p>\n

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Los complejos funerarios reales de los otomanos se encuentran en parques paisaj\u00edsticos, como por ejemplo en Bursa, donde encontramos parques rom\u00e1nticos en los que la simetr\u00eda cede a la naturaleza. Este ser\u00eda el caso contrario al de los soberanos indios, que hac\u00edan de sus tumbas grandes complejos que inclu\u00edan ricas instalaciones, cruces de anales, juegos de agua y suntuosos monumentos (como por ejemplo, el Taj-Mahal).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Tanto para los musulmanes como para cristianos y jud\u00edos, el jard\u00edn del Ed\u00e9n y el para\u00edso representan el destino de la humanidad. 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