{"id":26335,"date":"2013-02-16T23:00:00","date_gmt":"2013-02-16T21:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/espores.org\/es-botanicos\/joan-pellicer-puente-entre-naturaleza-y-cultura\/"},"modified":"2023-07-31T12:48:23","modified_gmt":"2023-07-31T10:48:23","slug":"joan-pellicer-puente-entre-naturaleza-y-cultura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/espores.org\/es\/es-jardines\/joan-pellicer-puente-entre-naturaleza-y-cultura\/","title":{"rendered":"Joan Pellicer, puente entre naturaleza y cultura"},"content":{"rendered":"

Transmitir sabidur\u00eda y respeto a la naturaleza desde el conocimiento y la proximidad, \u00e9sta fue la misi\u00f3n de un enamorado de nuestro territorio y la cultura popular. M\u00e9dico de profesi\u00f3n y bot\u00e1nico de coraz\u00f3n que supo conjugar esa doble vertiente para acercarnos al mundo de la etnobot\u00e1nica. Un gran divulgador cient\u00edfico para descubrir o recordar.<\/strong><\/p>\n

<\/p>\n

Gran parte de la sabidur\u00eda heredada es fruto de una mezcla adecuadamente dosificada. De una mezcla entre el producto de las facultades intelectivas y las emociones estimuladas por los sentidos. Una mezcla que a menudo ha llegado encapsulada en las tradiciones orales y en los rituales, costumbres y leyendas que tanto han contribuido en conjunto a hacer de nosotros el que somos. Una mezcla que permite no tan s\u00f3lo relacionar el medio natural y el cultural sino disfrutar de la relaci\u00f3n. Un goce que se incrementa, adem\u00e1s, si tenemos la suerte de ser guiados por personas sabias capaces de hacernos ver y sentir m\u00e1s all\u00e1 de la simple percepci\u00f3n sensorial; por maestros que sepan interpretar los m\u00faltiples lenguajes en que se expresa la Naturaleza, y relacionarlos con los conocimientos que generosamente nos han legado quienes nos precedieron.<\/p>\n

\"PELLICER2\"<\/p>\n

Pero por eso hay que encontrar personas capaces de tender puentes que nos facilitan el tr\u00e1nsito entre todo aquello que es digno de ser conocido y amado. Y nos hacen falta puentes para ligar naturaleza y cultura, para conectar diferentes mundos: el lenguaje cient\u00edfico y el popular, la cultura urbana y la rural, la raz\u00f3n y la pasi\u00f3n, el ayer y el hoy, y e hoy y el ma\u00f1ana. S\u00ed, nos hacen falta puentes; y tambi\u00e9n pont\u00edfices capaces de dise\u00f1arlos con el bagaje t\u00e9cnico, intelectual y afectivo que han adquirido a lo largo de a\u00f1os de tarea silenciosa y a menudo poco reconocida. Pero, adem\u00e1s, para adaptar esos puentes a los nuevos tiempos y veh\u00edculos, hay que a\u00f1adir unos sillares nuevos que hoy en d\u00eda tienen forma de libros, de programas de televisi\u00f3n o de montajes audiovisuales. Y en ese sentido, uno de nuestros pont\u00edfices era el m\u00e9dico, bot\u00e1nico, poeta y escritor de La Safor, Joan Pellicer.<\/p>\n

Pellicer no era un constructor cualquiera: cada uno de sus libros, cap\u00edtulos televisivos, conferencias o paseos, eran una maravilla de ingenier\u00eda. De esa ingenier\u00eda adaptable y vers\u00e1til que utiliza las palabras para combinar, de manera elegante, arm\u00f3nica y a la vez s\u00f3lida, el conocimiento y el sentimiento, la sabidur\u00eda y la joya, la sensibilidad y el inter\u00e9s inacabable por todo el que nos rodea.<\/p>\n

Los hilos conductores del trabajo de Pellicer<\/strong><\/p>\n

El poli\u00e9drico trabajo de Pellicer pivotaba sobre tres ejes. El primero, de \u00edndole bot\u00e1nico, lo dirig\u00eda a la investigaci\u00f3n, determinaci\u00f3n y ubicaci\u00f3n de las especies vegetales del territorio di\u00e1nico. El segundo, tambi\u00e9n construido sobre un exhaustivo trabajo de campo, gravit\u00f3 sobre la comunicaci\u00f3n directa con las personas que todav\u00eda conservan el saber ancestral sobre las plantas; la t\u00e9cnica de entrevista desarrollada por Joan era magistral: adoptaba de la manera m\u00e1s natural los giros l\u00e9xicos y sint\u00e1cticos de los entrevistados; buscaba la sinton\u00eda afectiva por el entorno y consegu\u00eda que cada cual diera el mejor de s\u00ed mismo, que personas en apariencia poco ilustradas se nos mostraron c\u00f3mo aut\u00e9nticas bibliotecas vivientes, como depositarios de saberes ancestrales transmitidos oralmente y seleccionados a lo largo de tiempos inmemoriales. Saberes que, \u00a1ay!, sin personas como Joan se perder\u00e1n irremediablemente en esta generaci\u00f3n si no hay m\u00e1s gente que se ocupe de registrarlos antes de que los \u00faltimos depositarios vivientes nos abandonen.<\/p>\n

\"Pellicer_7_paisaje_de_la_safor\"Vistas de La Safor<\/em><\/p>\n

El tercer eje lo configur\u00f3 haciendo converger con los anteriores el saber que brota de diferentes fuentes culturales. El resultado fue la creaci\u00f3n de un tipo de rompecabezas de los diferentes conocimientos relativos al mundo vegetal, desde el estrictamente bot\u00e1nico, esmerado y riguroso, hasta el literario, etimol\u00f3gico, geogr\u00e1fico, topon\u00edmico, fotogr\u00e1fico y, sobre todo, el de la medicina popular, analizada y depurada con profesionalidad puesto que, no en balde, era m\u00e9dico.<\/p>\n

Divulgador extrovertido, nos hac\u00eda conocer amablemente nuestro mundo vegetal sin tener que pasar por las horcas caudinas de un saber acad\u00e9mico muy a menudo deliberadamente esot\u00e9rico y encerrado en \u00e9l mismo. Y mientras nos ense\u00f1aba a identificar y a amar las plantas se nos mostraba como una persona profundamente enamorada tanto de las plantas como de su pa\u00eds y su gente. Leyendo los libros de Pellicer viajes a los pueblos de la Safor, el Comtat, l’Alcoi\u00e0, Marina,…, y sientes hablar las personas como si estuvieran contigo. Porque Joan impregnaba las entrevistas de un profundo respeto por los ritmos vitales de la gente que vive m\u00e1s cercana a la naturaleza.<\/p>\n

Un trabajo as\u00ed supone haber dedicado muchas horas de estudio y de preparaci\u00f3n no remunerada, y de agotadores safaris fotogr\u00e1ficos. Pero tambi\u00e9n muchas m\u00e1s horas de largas y distendidas conversaciones con pastores, labriegos, herbolarios, curanderos, cazadores, mujeres del \u00e1mbito rural… Unas conversaciones gratas y a la vez dirigidas a recolectar el saber popular sobre las plantas, practicado y experimentado durante siglos y que se ha fijado en recetarios, rituales, refranes,… que s\u00f3lo pocos sabios pueden entender. Porque para entender el saber que esconden hay que usar y amar la lengua en que est\u00e1n expresados y a la vez ser capaz de extraer la sabidur\u00eda escondida y trasladarla a un lenguaje bioqu\u00edmico, biof\u00edsico, farmacol\u00f3gico, fisil\u00f3gico y, m\u00e1s dif\u00edcil todav\u00eda, divulgativo.<\/p>\n

No se trata, pues, de recoger tan s\u00f3lo nombres, rituales, usos, top\u00f3nimos, antrop\u00f3nimos, etc., sino de interpretarlos, de darles forma y de hacerlos accesibles al p\u00fablico interesado, a quienes todav\u00eda aman o quieren amar el propio pa\u00eds, es decir, a la porci\u00f3n del mundo que tenemos el encargo de la humanidad de cuidar, de conservar, de conocer y de apreciar para que las generaciones futuras no tengan la sensaci\u00f3n de que parten de cero. Por eso, nos sent\u00edamos afortunados cuando personas como en Joan pon\u00edan sobre papel, o expon\u00edan con la voz y el gesto, aquello que sab\u00edan; aquello que sus sentidos, fortalecidos por el aprecio a la tierra y a la gente, hab\u00edan aprendido a captar de lo m\u00e1s cercano.<\/p>\n

Porque entend\u00eda que <<es un gran error pensar que s\u00f3lo a las selvas tropicales y a los bosques alpinos y lugares alejados y ex\u00f3ticos se encuentran las bellezas y maravillas de la Naturaleza, puesto que estas se encuentran tambi\u00e9n en el propio, rode\u00e1ndones y bien al alcance>><\/em>, como escrib\u00eda en el pr\u00f3logo de su primera obra editada, Lluors de Nesga (1989). Esta primera obra era un \u00e1lbum de cromos; un \u00e1lbum estructurado en ocho apartados relativos a cada uno de los principales ecosistemas de la comarca, desde la orilla hasta las desafiantes monta\u00f1as que enmarcan la Safor. El \u00e1lbum se presentaba con la intenci\u00f3n de ser <<un motivo de acercamiento al hermoso y misterioso mundo salvaje que nos rodea, un est\u00edmulo para conocerlo y respetarlo, y una simiente de amor por toda la Naturaleza, la exploraci\u00f3n y la contemplaci\u00f3n que son el mejor camino y la m\u00e1s apasionante aventura>><\/em>. Como vemos, un avance de lo que posteriormente se plasmar\u00eda en libros, art\u00edculos, conferencias y programas de televisi\u00f3n.<\/p>\n

El legado de en Joan Pellicer<\/strong><\/p>\n

Su legado ha sido enorme. Era un maestro caleidosc\u00f3pico que a trav\u00e9s de sus programas, libros y art\u00edculos te mostraba un mundo donde se suced\u00edan, tan grata, como inesperadamente, mil y una facetas de la naturaleza. Con las palabras, Joan Pellicer nos preparaba para conseguir que la chispa del saber llegara viva a la yesca de la curiosidad, y encendiera en nosotros el fuego sagrado del gozo intelectual. Un fuego que, en cuanto a la divulgaci\u00f3n de la Naturaleza es dif\u00edcil de incentivar en la medida que mucha gente todav\u00eda identifica de manera chapucera excluyendo la cultura con la literatura o con manifestaciones como las artes pl\u00e1sticas, las esc\u00e9nicas, y la m\u00fasica. Estas son formas de expresi\u00f3n que, huelga decir, han contribuido de manera esencial a la estructuraci\u00f3n social mediante la capacidad de vehicular formas de creaci\u00f3n, de expresi\u00f3n, y crear de imaginarios colectivos y de referentes arquet\u00edpicos.<\/p>\n

\"Pellicer_2\"<\/p>\n

Pero esto parece que ahora no es suficiente, puesto que hoy en d\u00eda se manifiesta una nueva inquietud social que pide disfrutar de la naturaleza y las manifestaciones culturales desde la doble dimensi\u00f3n racional y afectiva, y combinarlo con los avances cient\u00edficos y t\u00e9cnicos que han caracterizado el \u00faltimo siglo. De hecho, progresivamente se incrementa el n\u00famero de quienes entienden que el goce mejora si se combinan la interpretaci\u00f3n racional con la vibraci\u00f3n emotiva de aquellas manifestaciones culturales y sistemas de creencias, de afectos, y de proyectos colectivos con los que nos identificamos.<\/p>\n

Hay que relacionar la ciencia acad\u00e9micamente formalizada con los dispersos conocimientos que la humanidad ha elaborado y fijado en forma de manifestaciones culturales, sistemas de creencias y representaciones simb\u00f3licas y ritualizados. Un reto que el gran sociobi\u00f3logo Edward Osborne Wilson se refer\u00eda al decir que <<la mayor empresa de la mente ha sido, y ser\u00e1, el conectar las ciencias con las humanidades<\/em>>>.<\/p>\n

Unas v\u00edas que en cierta medida necesitan de planteamientos de una doble estrategia: las que el mayor intelectual del Renacimiento, Erasmo de Rotterdam, denominaba metaf\u00f3ricamente del zorro y del erizo en el lat\u00edn de la \u00e9poca en sus Adagia. Erasmo hac\u00eda menci\u00f3n del contraste entre las dos maneras de afrontar los retos: Multa novit vulpes, verum echinus unum magnum,<\/em>\u00a0que viene a decir que el zorro planea muchas respuestas, el erizo s\u00f3lo una, pero muy efectiva. Comportarse como erizos, con la tenacidad para aferrarse a una idea clave, y a la vez como zorro, capaz de adaptarse y de manejar-se en contextos diferentes, es una doble calidad dif\u00edcil de lograr. La convergencia de ambas estrategias es, pero, posible; y Joan fue un ejemplo.<\/p>\n

\"PELLICER\"<\/p>\n

La uni\u00f3n sin\u00e9rgica de ambas formas aparentemente antag\u00f3nicas, el rigor acad\u00e9mico y la proteica\u00a0adaptaci\u00f3n al entorno no reglado, puede estimular un crecimiento exponencial en los conocimientos y los sentimientos, cuando se encuentran mutuamente reforzados, mutuamente relacionados. Y Joan no tan s\u00f3lo lo consigui\u00f3, sino que dio un paso m\u00e1s, el de la divulgaci\u00f3n. De toda su obra, libros, poemas, conferencias y otras apariciones medi\u00e1ticas hablaremos, si os parece bien, en una segunda entrega dedicada a este mago de las palabras, comunicador incansable, y profundo enamorado de la naturaleza de nuestra tierra.<\/p>\n

Extracto del art\u00edculo publicado, en primera versi\u00f3n, el verano de 2009 en la revista Sarri\u00e1 de la Asociaci\u00f3n de estudios de la Marina Baixa.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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